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愁眉不展
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04.《鏡花緣》第二九回：「正同多九公閒話，林之洋提著雀籠，愁眉不展，歎氣而歸。」
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箐
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笭箐：小籠子。《集韻．平聲．清韻》：「箐，笭箐，小籠。」宋．梅堯臣〈和韻三和戲示〉詩：「笭箐畫蛤瓦缸醅，海若淮壖各寄來。」
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習習
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2.飛動的樣子。《文選．左思．詠史詩八首之八》：「習習籠中鳥，舉翮觸四隅。」
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暖壽
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生日前一天設宴祝賀。《西遊記》第四三回：「小的們！快把鐵籠抬出來，將這兩個和尚囫圇蒸熟，具柬去請二舅爺來，與他暖壽。」《官場現形記》第三回：「於是定了頭一天暖壽，是本公館眾家人的戲酒。」
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忘筌得魚
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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抽象
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2.泛指籠統概括。亦相對於具體而言。如：「你的話說得太抽象了，能不能具體一點？」
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心驚膽顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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煙波浩渺
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形容廣大遼闊、雲霧籠罩的水面。唐．錢鏐〈建廣潤龍王廟碑〉：「況鏡水清流，煙波浩渺，其湖周百餘里，其派數十餘川。」元．許有王〈水木清華亭宴集十四韻．并序〉：「極目西望，舳艫汎汎於煙波浩渺、雲樹參差之間，蕭然有江鄉之趣。」
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拉攏
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籠絡、牽合對自己有利的人。《文明小史》第四八回：「上海的朋友不比別處，只要會拉攏，一天就可以結交無數新朋友。」
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史無前例
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監。鬱林王即位，進位太傅，恐其奪帝位，雖加殊禮而深忌之，不久病死。曾啟陳請鵡除逋租，寬刑息役 。居雞籠山西邸，延攬學士，抄《五經》、百家，撰《四部要略》。篤信佛教，數於邸園營齋戒，大集朝臣眾僧。今存《南齊竟陵王集》輯本。
(2) 王融：西元４６７∼４９３，字元長，南朝齊琅邪臨沂人。舉秀才，為太子舍人，遷祕書丞。因謀立竟陵王，賜死獄中。為文詞藻富麗，為當世所稱譽。著有文集十卷。
(3) 佐：輔助者。
(4) 前例：以往發生過的事例。
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貓頭鷹博士