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卑躬屈膝
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自貶身價委屈己意去奉承別人。[例]他對上司唯唯諾諾、卑躬屈膝，只為達到目的。
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實踐
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實行、履行。如：「實踐諾言」。《宋史．卷四二．理宗本紀二》：「真見實踐，深探聖域，千載絕學，始有指歸。」
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心理社會理論_艾里克森(E._Erikson)
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認定感。若不能確立自我認定的形象，對本身缺乏正確的認識，無法做適切的定位，也就不能對他人做永久性的承諾，而形成一種與人疏離的情況。中心任務： 關心正面後果： 組成密切關係，和他人分享自我品質： 愛重要關係： 配偶、朋友 成人中期（35-60歲）社會心理危機： 繁殖對停滯涵蓋了整個成年的歲月。在此階段主要的動機，是求得對家庭和社會有所貢獻，若不能達成這個心願，會意志消沉，變得消極。中心任務： 創造力正面後果： 養育兒童或幫助下一代自我品質： 關心重要關係： 工作場所 - 社區 & 家庭.... 成人晚期（60歲-去...
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現象學
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起源現象學是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」--即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者--的理念的影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「現象學」。胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》(Logical Investigations)。這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路。在它的感召下，大批思想家彙集到“回到事物...
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權變理論
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來人才補給線。 這一模型還能夠幫助理解在不同的層級上對於管理者的不同要求。 *(五) 參考文獻[美]諾斯豪斯（Northouse,P.G.）著 王力行 王懷英 李凱靜 吳紀明.《卓越領導力：十種經典領導模式》wiki.mbalib.com/zh-tw/权变理论林東清,管理資訊系統， 林東清. 資訊管理：e化企業的核心競爭能力. 臺北市: 智勝文化. 2010 ISBN 957-729-523-1.
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痛心疾首
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幫助晉國。不過，晉國卻沒有相對的回報秦國的恩德。當晉懷公即位後，就食言了要割五座城池給秦國當謝禮的承諾。秦國在糧食援助晉國的來年，秦國也發生了饑荒，但晉國卻殘忍的不予援救。因此，兩國關係也就越來越不好。後來秦國因偷襲鄭國失敗，在返國途中卻遭到晉國設計攻擊，幾近全軍覆沒。從此秦晉雙方交惡，長年處在戰爭狀態，自文公二年到宣公十五年，秦、晉兩國間爆發了十次戰爭，但都是晉國略佔上風。秦國為了和晉國相抗衡，就和楚國、狄部落結盟，這讓晉國倍感威脅。於是，在成公十一年時，兩國協調和談，並簽下盟約。但簽訂不久後，秦國又打算聯合楚國和狄部...
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秀外慧中
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二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗，內心...
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社會學的三大傳統
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(A.L.Coser)(2)批判理論：以德國法蘭克福學派的學者霍克海默(Horkheimer)、阿多諾(Adorno)、馬庫色(Marcuse)及哈伯瑪斯(Habermas)等人為主。結合馬克思主義、韋伯的工具理性與宰制理論、精神分析、黑格爾的辯證法等，對現代社會文化進行批判。(註一) 三、詮釋社會學(interpretative sociology)起源：(1)韋伯：在人的行動中，有行動者主動賦予價值、意義，社會科學研究者必須瞭解行動者的主觀意義。(2)米德：為符號互動論的代表學者，人透過觀看(look at)來獲取自...
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開源節流
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《荀子．富國》觀國之強弱貧富有徵：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱；上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無制數度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富，故田野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。百姓時和1>，事業得敘2>者，貨之源也；等賦府庫3>者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌4>焉。潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之。是知國計之極也。 〔注解〕
(1) 百姓時和：百姓能得天之和氣，農事豐收。
(2) 事業得敘：耕稼農作得依照季節的規律，國君不奪農時。敘，次第。
(3) 等...
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錯綜
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門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之魚客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”於是乘其車，揭其劍，過其友，曰：“孟嘗君客我。”後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君聞：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。...
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貓頭鷹博士