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膾炙一時
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猶「膾炙人口」。見「膾炙人口」條。01.明．毛以燧〈曲律跋〉：「先生（王驥德）作有《題紅記》，及《男后》、《離魂》、《救友》、《雙環》、《招魂》諸劇，膾炙一時。」
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意氣軒昂
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，西行無依。」堅曰：「明公親率王兵，威震天下，何賴於卓？觀卓所言，不假明公，輕上無禮，一罪也。章、遂跋扈經年，當以時進討，而卓云未可，沮軍疑眾，二罪也。卓1>受任無功，應召稽留2>，而軒昂自高，三罪也。古之名將，仗鉞臨眾，未有不斷斬以示威者也；是以穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干。今明公垂意於卓，不即加誅，虧損威刑，於是在矣。」溫不忍發舉，乃曰：「君且還，卓將疑人。」堅因起出。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，議者以軍未臨敵，不斷功賞，然聞堅數卓三罪，勸溫斬之，無不歎息。 〔注解〕
(1) 卓：董卓（？∼西元１９２），字仲穎，漢臨洮人。桓帝時，官羽林郎。靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅...
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少間
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3.微小的空隙。宋．李之儀〈跋慎伯筠書〉：「戶外之屨，至無少間。」
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不肯一世
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狂傲自滿，以為無人能及。形容狂妄自大到極點。宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉：「蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與樂毅論同法。」也作「不可一世」。
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動輒見咎
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此處所列為「動輒得咎」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
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不憚
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不怕、不畏懼。《梁書．卷三六．列傳．孔休源》：「當官理務，不憚強禦，常以天下為己任。」《文明小史》第一二回：「教士某君，救我等於虎口之中，又不憚跋涉長途，送我們至萬國通商文明之地。」
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翔龍舞鳳
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登山臨水
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攀登山嶺，瀕臨江河。形容遊覽山水名勝或指長途跋涉。《楚辭．宋玉．九辯》：「登山臨水兮若將歸，泬寥兮天高而氣清。」《北史．卷四○．李彪傳》：「遂親至琅邪城，登山臨水，命群臣賦詩以送別。」也作「登山涉水」、「臨水登山」。
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百舍重趼
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舍，宿一夜為一舍；趼，腳掌因走遠路而生的硬皮。「百舍重趼」比喻長途跋涉，十分辛苦。《莊子．天道》：「吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重趼，而不敢息。」也作「百舍重繭」。
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楞伽經
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佛教典籍。法相宗所依的六經之一。早期禪宗據以傳法。共有三種漢譯本：一、南朝宋求那跋陀羅譯的《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷。二、北魏菩提流支譯的《入楞伽經》，十卷。三、唐代實叉難陀譯的《大乘入楞伽經》，七卷。是闡述如來藏思想的要籍。
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貓頭鷹博士