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形單影單     
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韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近,感情很好,一直到韓愈十九歲前往京城時,兩人才分離。而分開後的十年間,他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切,打算歸返與十二郎相聚時,卻傳來他的死訊。韓愈得知消息,悲痛萬分,於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉,一字一淚,至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依,文云:「吾上有三兄,皆不幸早世。承先人後者,在孫惟汝,在子惟吾。兩世一身,形單影隻。」意思是說:我的三個兄長都不幸早逝,能繼承韓氏祖先的後代,在孫輩只有你一人,在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人,身影孤獨,無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。
景觀保育     
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型態之研究;並進行地景登錄、保育及管理等工作。立法院通過「文化資產保存法修正草案」,案中將自然與文化分開,自然景觀部分列為「自然地景」,並分為自然保留區及自然紀念物;文化部分則併同歷史文化遺蹟,列為文化景觀。依據此目標設定之保護區包括下列四種型態:自然保留區、野生動物及棲息環境保護區、國家公園,及國有林自然保護區等四種類型。在這些保留區內,積極展開生物多樣性保育與永續利用,並核定「生物多樣性推動方案」,以達本土生物多樣性保育及永續利用之目的。 出處1.姜善鑫、張長義、朱子豪、周素卿、李建堂等著(2003):地理(三),台...
投珠報玉     
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叔於衛,建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功,受周平王賜爵,是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明,總是廣納百官的意見,做為施政的參考,因此得到衛國人民的愛戴,讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道:「人民都效法你的德行,所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為,不失於禮儀,不踰越本分,不害於道理,那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子,我回報他李子,這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角,那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出,比喻朋友間友好往來或相互贈答。
點號     
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一種標點符號。用在句子中需要停頓的地方,以便把意思清楚分開,方便閱讀。形式為「,」。也稱為「逗點」、「逗號」。
性問題之輔導     
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能容易抑制自己的性慾,但有些人卻不然,而這些性的問題被視為是肉體上的需求,但其與一個人的感情也是無法分開的。因此無論是青少年或者成年人,對於性問題應有效解決,並且應提供適當的性教育知識,才能建立起健康的態度。(註1) 輔導原則 為態度或個性的問題多數的性問題為個性不調和以及特殊的態度,而想探討出這些問題的原因,則需由輔導者幫助當事人去觀察他自己的整個人生,並且審視自己現在的問題,而與自己的生活經驗作相連結,因此性問題是屬於一個人生的問題。 增進了解並獲致新態度輔導者應協助當事人很自在且坦白地討論他自己的問題,因此在每一次...
不當不正     
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隨意、隨便。元.無名氏《漁樵記》第三折:「老漢也分開人叢,不當不正站在那相公馬頭前。」《金瓶梅》第一五回:「打扮的粉妝玉琢,望下不當不正道了萬福。」也作「不端不正」。
分合     
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分開與合攏。《孫子.軍爭》:「故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。」
投軍     
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從軍。《薛仁貴征遼事略》:「日當午時,見一白袍年少,分開人直走至帳下,某來投軍。」《三國演義》第一回:「快斟酒來吃,我待趕入城去投軍。」
老米飯捏殺不成團     
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(諺語)用陳米煮成的飯沒有黏性,怎麼捏也捏不成飯團。比喻沒有感情的人無法勉強在一起相處。元.無名氏《神奴兒》第一折:「哥哥!便好道:『老米飯捏殺也不成團。』喒可也難在一處住了,似這般炒鬧,不如把家私分開了罷!」
形不離影     
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此處所列為「形影不離」之典故說明,提供參考。《呂氏春秋.孝行覽.首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對,縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業;反之,處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德,同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離,就像一個人在日光下步行,他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人與人或與物、物與物的關係密切,不能分開。此外,清代紀昀《閱微草堂筆記.卷二.濼陽消夏錄二》:「青縣農家少婦,性輕佻,隨其夫操作,形影不離,恆相對嬉笑,不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密,無時無處不在一起。
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