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影不離形
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此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
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分論
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分開而論。如：「就這個問題，實宜先行分論，然後再加以總結。」
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投刃皆虛
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遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
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艾麗查奧若什科娃
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統。奧若什科娃在格羅德諾的墓90年代以後，奧若什科娃進一步加深了對人內心的探索，作品中的宗教與神學成分開始增多，如長篇小說《阿爾戈英雄》（1899年）等作品。她在晚年寫的短篇小說集《光榮屬於被戰勝者》（1910年）再現了一月起義的場面。 主要作品及中文譯本 《格拉巴先生》（1869年）《瓦茲瓦夫的日記》（1871年）《馬爾達》（1872年）人民文學出版社 施友松譯 1959年為紀念波蘭人民共和國建國15周年出版上海文藝出版社 楊驊譯 1986年《艾里•馬克沃爾》（1876年）《梅伊爾•埃卓福維奇》（1878年）《久爾濟...
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音軌
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影片或錄影帶的整體表現中，屬於音樂、音效的部分，它可配合畫面放送，亦可與畫面分開，獨自表現。
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分流
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2.分開而行。漢．司馬相如〈上林賦〉：「蕩蕩乎八川分流，相背而異態。」漢．班固〈幽通賦〉：「道混成而自然兮，術同原而分流。」
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機械學習
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在於改革現行的機械的教育及考核制度，更多的融入人本觀念，體現人文關懷，關注人的個性發展和興趣培養，充分開挖創造潛力，營造寬鬆自由的教育環境，使人們願意並致力於教育事業的健康與完善。政府責任不容推託，主要的是盡可能減少對教育事業的行政干預，糾正教育產業化傾向，給教育更多自由空間，切實保障教育公益性質，平衡、優化、充實教育資源，為教育事業又好又快發展提供可靠穩定的外部條件；我們的學校及其所有教育工作人員都應本著滿腔的熱忱、求知的渴望、眼睛向下的精神全身心的投入到意義深遠的教育教學工作中；我們的每一位學生學員都應調動起自己的積...
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目牛無全
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遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「未嘗見全牛」來形容庖丁解牛不受形體限制的境界，後來就從這裡演變成「目無全牛」這個成語，比喻技藝純熟高超。
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線斷風箏
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比喻一去無音信。參見「斷線風箏」條。元．關漢卿《金線池》第三折：「摑著手分開雲雨，騰的似線斷風箏。」《醒世恆言．卷三一．鄭節使立功神臂弓》：「大尹再教放下籃去取時，杳無蹤跡。一似石沉大海，線斷風箏。」
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心智繪圖
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胞，以及大腦所運用的各種功能，如果能被適當而靈活的運用在各個層面上，則各方面所獲得的學習成效將比獨立分開工作會產生更大的效率。心智繪圖法就是運用左右腦所具備的特性，例如：色彩、邏輯、數字、符號、文字、圖像、線條等，完全是一種透過全腦思考的方式，思考過程中加上了擴散式的思考方法，把思想、知識及所學的一切知識，將其中所包含的意義，利用概念式的繪圖方式呈現出來，並且運用在思想整合、腦力激盪、自由聯想、創意激發、有效記憶等方面，所以這是一種視覺化加上圖像化的技巧，也是一個創造思考的方法策略，對於學習者如果能充分利用心智繪圖來學習...
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貓頭鷹博士