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救主     
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匡輔國,挽救危亡。《三國演義》第一三回:「為社稷之臣,不能匡救主,空生天地間耳!」
合國     
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兩個主權國家立同一個主,而各具其國際人格。如西元一七一四年至一八三七年的英國與漢諾威。
誤國欺     
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貽誤國事,欺騙王。《初刻拍案驚奇》卷八:「假如有一等做官的,誤國欺,侵剝百姓,雖官高祿厚,難道不是大盜?」也作「欺誤國」。
    
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  馬武(1880~1940)原名和,字責公,後以字行;廣西省桂林人。少年家貧,幸獲親友之支助,乃得苦學成名;精通英、日、德與法文,國學造詣亦深。光緒二十五年(1899),就讀於上海震旦學院;二十八年(1902),赴日本留學,入京都帝國大學工科就讀,得工學士學位;三十二年(1906)返國,任教上海公學,因宣傳革命被逮捕入獄;後幸獲營救,乃赴德國深造。民國元年(1912)元月,南京臨時政府成立,任實業部次長;次年四月,改任參議院議員;七月二次革命失敗後,逃亡海外,再赴德國進修;四年(1915),獲得柏林大學工科博士學位,為中國留德學生第一位取得此項學位者。返國後,曾任廣東兵工廠廠長等職;十年(...
子陽陽     
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《詩經.王風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉:「子陽陽,閔周也。」或亦指夫婦和樂之詩。首章三句為:「子陽陽,左執簧,右招我由房。」
    
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  「別」是和「兼」相對照的一種類型。〔墨子‧兼愛下篇〕中比較「兼」(參見該條)和「別」的差異,以為「別」的理由是:我怎能將萬民之身看作自己之身呢?這太不近人情了。人生在世,沒有多少時間,就像四輪馬車奔馳般的快速短暫。因此「別」只顧自己,人民飢餓,不肯給飲食;百姓寒冷,亦不給衣服;疾病不使休養,死亡不給埋葬。這種不關心人民的國即稱之為「別」,明顯的可以看出他的國家不會富強,最後為人民所唾棄,必致落得身死國滅的地步。
學後為     
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  「學後為子」是〔韓詩外傳〕卷八中載魯哀公問冉有的一句話,原文是「凡人之質而已,將必學而後為子乎?」魯哀公以為人只要有好的本質就夠了,不一定必須學習才能成為子。冉有回答,解釋學習的必要性。
  冉有說:美玉不經過刻鏤,就不能成為器物;雖有好的本質,不學習,就不能成為子。如子路原本是個鄉下人,子貢不過是個買賣人,都在跟著孔子學習以後,才成為天下有名的人,諸侯尊敬他們,卿大夫親愛他們,如果不是學習,鄉下人和生意人會受到諸侯卿大夫的尊敬親愛嗎?又如吳、楚、燕、代共謀伐秦的時候,祧(或做姚)賈以一個守門人的兒子去和四國交涉,阻止了伐秦,被秦國立為上卿;再如百里奚在齊國曾為乞丐,自己...
    
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產於湖南洞庭湖山的銀針茶。以精選嫩芽製成,滿布毫毛,香氣高爽,其味甘醇,形如長眉,故稱為「老眉」。
老子道     
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對老子的尊稱。參見「老子」條。《幼學瓊林.卷二.老幼壽誕類》:「老子道,在孕八十一年而始誕。」
射臣決     
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比喻在位者的喜好,必為下位者所效法。語本《荀子.道》:「射則臣決,楚莊王好細腰,故朝有餓人。」
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