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絡驛不絕
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為二部，自領右部屯涿邪山下。左部屯朔方西北，相去數百里。八年冬，左部胡自相疑畔，還入朔方塞，龐奮迎受慰納之。其勝兵四千人，弱小萬餘口悉降，以分處北邊諸郡。南單于以其右溫禺犢王烏居戰始與安國同謀，欲考問之。烏居戰將數千人遂復反畔，出塞外山谷閒，為吏民害。秋，龐奮、馮柱與諸郡兵擊烏居戰，其眾降，於是徙烏居戰眾及諸還降者二萬餘人於安定、北地。馮柱還，遷將作大匠。逢侯部眾飢窮，又為鮮卑所擊，無所歸，竄逃入塞者駱驛不絕。
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豐年祭
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人辛勤耕作一整年而有所收成時，藉由舉行豐年祭， 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意，一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠，歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成，不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞，它是對「神秘世界」所發出的聲音，沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留 傳的豐年祭祭歌，在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間，各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。 豐年祭的三階段豐年祭舉行的日期和日數，由老年組與壯年組商議決定。之後便由年齡級較低階的...
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痛心
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相反詞：喜慰
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震怒
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相反詞：狂喜、大慰
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常棣
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3.比喻兄弟。《新唐書．卷一三二．吳兢傳》：「伏願陛下全常棣之恩，慰罔極之心，天下幸甚！」也作「棠棣」。
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高一生
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玉山〉，鼓勵移墾的〈移墾新美歌〉、鼓勵耕作的〈勤勞耕作歌〉，在獄中也創作緬懷家鄉風景的〈杜鵑山〉與安慰妻子勇敢生活的〈春之佐保姬〉。（註1） 參考書目註1. 詹素娟、浦忠成等，《台灣原住民》（臺北：遠流，2001），頁136~143。註2. 張炎憲，〈白色恐怖與高一生〉 http://ppt.cc/TFps白色恐怖受難者故事 http://2009story.blogspot.tw/2009/02/5uongu-yatauyongana.html典型在宿昔——緬懷高一生 http://4sacca.blogspot.tw...
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摟抱
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用手圍抱。《三國演義》第八回：「布羞慚滿面，重復倚戟，回身摟抱貂蟬，用好言安慰。」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「只見媳婦共女兒互相摟抱，低低而哭。劉媽媽見如此做作，料道這事有些蹊蹺。」
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墓誌銘
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古時埋葬死人，為防陵墓變遷，放在墓中以備稽考的石刻文字。內容分墓誌與墓銘兩種，墓誌是散文，記死者姓名、生平；墓銘是韻文，是對死者的稱頌、安慰或悼念。
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辭嚴義正
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獨詞堅由志確。朝廷清明天子聖，陽德彙進群陰剝。大烹養賢有列鼎，豈久師門共藜藿。予慚職諫未能薦，有酒且慰先生酌。 〔注解〕
(1) 俚：鄙俗。
(2) 醇：音ㄔㄨㄣˊ，精純。
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在天之靈
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對死者精神靈魂的尊稱。如：「受害家屬期待警方迅速破案，以告慰死者在天之靈。」
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貓頭鷹博士