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俛仰
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2.表示時間短促。三國魏．曹植〈雜詩〉六首之四：「俛仰歲將暮，榮耀難久恃。」《太平廣記．卷三二四．區敬之》：「孝子驚疑，俛仰間，哭者已至。如人長大，披髮至足，髮多蔽面，不見七竅。」
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何為
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3.反問的語氣，表示沒有什麼用。《文選．曹丕．善哉行》：「人生如寄，多憂何為？」《文選．曹植．贈白馬王彪詩》：「太息將何為？天命與我違。」
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不善
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1.不好。《文選．曹植．與楊德祖書》：「僕常好人譏彈其文，有不善者應時改定。」
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豆萁相煎
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萁，豆莖。豆萁相煎指燃燒豆莖來煎煮豆子。語本三國魏．曹植〈七步詩〉：「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。」比喻骨肉相殘。
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先民
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1.稱古之賢者。《詩經．商頌．那》：「自古在昔，先民有作。」三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「朝聞夕沒，先民所思。」
2.古人。《詩經．小雅．小旻》：「匪先民是程，匪大猶是經，維爾言是聽，維爾言是爭。」三國魏．曹植〈箜篌引〉：「先民誰不死，知命復何憂？」
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麗人
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美人、佳人。三國魏．曹植〈洛神賦〉：「睹一麗人，于巖之畔。」唐．杜甫〈麗人行〉：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」
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知命
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1.深知自然生滅演變之理，而能隨遇而安。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「德人無累兮，知命不憂。」《文選．曹植．箜篌引》：「先民誰不死，知命亦何憂。」
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流眄
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眼睛轉動的樣子。《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「含喜微笑，竊視流眄。」《文選．曹植．洛神賦》：「容與乎陽林，流眄乎洛川。」也作「流目」、「流睇」。
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郭璞
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滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善注)；一種是藉遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了後一種傳統。他的游仙詩藉遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾，安得運吞舟。圭璋雖特達，明月難暗投”，表現了才志之士生不逢時的感慨。第四首則表現了求仙的渺茫和傷時嘆逝的感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿...
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機巧
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3.機敏靈巧。三國魏．曹植〈侍太子坐〉詩：「翩翩我公子，機巧忽若神。」元．喬吉《兩世姻緣》第一折：「我這女兒吹彈歌舞，書畫琴棋，無不精妙，更是風流旖旎，機巧聰明。」也作「機伶」、「機靈」。
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貓頭鷹博士