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離鄉背井
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要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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晴
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雨雪停止。《文選．潘岳．閑居賦》：「微雨新晴，六合清朗。」元．張可久〈人月圓．梅花渾似真真面〉曲：「雪晴天氣，松腰玉瘦，泉眼冰寒。」
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喙
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2.泛指人的嘴。如：「百喙莫辯」、「不容置喙」。《莊子．秋水》：「今吾無所開吾喙，敢問其方。」《南史．卷六二．鮑泉傳》：「面如冠玉，還疑木偶；鬚似蝟毛，徒勞繞喙。」
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潔
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2.修養、修治。如：「潔身自愛」。唐．孟郊〈送超上人歸天台〉詩：「何以潔其性？濾泉去泥沙。」
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嗟來之食
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不敬之食。春秋時，齊國饑荒，黔敖於路旁設食施予窮人，因態度不佳而遭拒絕。典出《禮記．檀弓下》。後用以指侮辱性或不懷好意的施捨。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「軍井未建，如臨盜水之源，軍灶未炊，似對嗟來之食。」《兒女英雄傳》第二七回：「只因他一生不得意，逼成一個激切行徑，所以寧飲盜泉之水，不受嗟來之食。」也作「嗟來食」。
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興師問罪
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出兵討伐有罪的人。後指質問別人的過錯，並嚴加譴責。[例]他帶著那瓶尚未打開，卻含有雜物的礦泉水向製造商興師問罪。
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淙
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1.形容水流動的聲音。《說文解字．水部》：「淙，水聲也。」唐．高適〈賦得還山吟送沈四山人〉詩：「石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。」
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言
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語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
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多
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5.只、只是。《論語．子張》：「多見其不知量也。」唐．徐凝〈獨住僧〉詩：「多應獨住山林慣，唯照寒泉自剃頭。」
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鑑
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1.照。《莊子．德充符》：「人莫鑑於流水，而鑑於止水。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷五．滇遊日記三》：「泉混混平吐，清洌鑑人眉宇。」
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貓頭鷹博士