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丹珠爾
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對佛語的論述、注釋。為藏語bstan-'gyur的音譯，是組成《西藏大藏經》的兩個部分之一。內容主要是大乘佛教經典的論著；其餘有關於怛特羅儀軌和修持的著述，對經文的論述、注疏；關於文法、因明、醫藥、星相學的著作，與高僧大德的傳記。分成讚頌、咒釋、經釋、目錄四類。根據德格版，所收書三千四百六十一種。
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落鴈沉魚
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此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉...
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方剛血氣
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此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
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設鼓懸鐘
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相傳大禹在門口設置大鼓，懸掛大鐘，人民想要陳述義理則敲打大鼓，想論述道理則撞擊大鐘。故後世以設鼓懸鐘比喻採納眾人的意見，虛心求教。《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「設鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善；釋旄結襪，萬年欽西伯之尊賢。」
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名辯
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中國古代思想家論述名實問題的辯論。始於春秋時孔子正名、老子無名、墨子取實予名的爭辯。戰國時則有惠施、公孫龍的名家出現，荀子並把名辯問題，具體分析為名、辭、辯說三方面，對中國古邏輯學貢獻很大。
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魚沈鴈落
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此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉...
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樂論
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荀子篇名。論述音樂和人生的關係，以為音樂能提高道德修養，有教化人心和移風易俗的作用。
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聯結轉換
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聯結轉換目錄1 前言2 學者論述3 實驗歷程4 關鍵字5 參考書目 前言聯結轉換與桑代克的共同元素論有密切的關係。演示組合替換的程序－開始係在某一情境與某一反應之間建立聯結。接著，在黃情境逐漸放棄在原情境中的部分刺激元素，同時加入不在原情境中的部分刺激元素。根據桑代克的共同元素論，在新情境中只要有足夠的原情境中的元素，就會出現相同的反應。 學者論述如此方式，藉著改變許多的刺激可執行相同的反應。如此方式，藉著改變許多的刺激可執行相同的反應，最後造成的...
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價值邏輯
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關於善惡與美醜的價值問題，向來思想家皆認為非邏輯問題，故實證論及行為主義乃有所謂價值中立或價值免談之論。五十年代初期，方賴特（Von wright）依程態邏輯系統推演出價值邏輯系統。中國儒家思想著作中每多價值判斷的推理，以往每視為非科學、非邏輯，此後當可依最新的價值邏輯理論予以論述。
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九勢
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論述書法運筆的九種規矩，東漢蔡邕所定。包括上覆下承、左右回顧、藏鋒、藏頭、藏尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒。也稱為「九勢八字訣」。
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貓頭鷹博士