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嫡嗣
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承嗣的嫡子。《東觀漢記．卷七．宗室傳．下邳惠王衍傳》：「是後諸子更相誣告，迄今嫡嗣，未知所定，朕甚傷亡。」也作「適嗣」。
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一覽了然
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此處所列為「一目了然」之典故說明，提供參考。「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理...
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厝薪於火
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比喻潛伏的危機。參見「厝火積薪」條。《清史稿．卷二一五．諸王傳．景祖諸子傳》：「躬蹈四罪，而猶逞志角力，謬欲收拾人心，是厝薪於火而云安，結巢於幕而云固也。」
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嗚噎
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悲傷哭泣而聲音硬塞。《南史．卷五四．梁簡文帝諸子傳．義安王大昕傳》：「及武帝崩，大昕奉慰簡文，嗚噎不自勝，左右莫不掩泣。」
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改過從新
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孝文帝，文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及孝景帝即位，錯為御史大夫，說上曰：「昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齊七十餘城，庶弟元王王楚四十餘城，兄子濞王吳五十餘城：封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之郤，詐稱病不朝，於古法當誅，文帝弗忍，因賜几杖。德至厚，當改過自新。乃益驕溢，即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍小；不削，反遲，禍大。」三年冬，楚王朝，鼂錯因言楚王戊往年為薄太后服，私姦服舍，請誅之。詔赦，罰削東海郡。因削吳之豫章郡、會稽郡。及前二年趙王有罪，削其河閒郡。膠西王卬以賣爵有姦，削其六縣。
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露地
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露天的地方。《妙法蓮華經》卷二：「是時長者見諸子等安穩得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙。」
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交爭
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4.爭執、紛爭。《資治通鑑．卷一一九．宋紀一．武帝永初三年》：「姚興死，諸子交爭，故裕乘舋伐之。」
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吹毛索疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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吹毛取瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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清恬
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清靜恬淡。《南史．卷四十四．齊武帝諸子傳．晉安王子懋傳》：「諸子中最為清恬，有意思，廉讓好學。」
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貓頭鷹博士