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孫思邈
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充。他特別強調醫德的重要性，認為醫者除了要有專業知識外，最重要的是要有救苦之心，平等對待所有的病人，闡明醫學教育的第一境界。
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本我_自我_超自我
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在每一個有關人格的理論中，人格結構是主要的一部份。佛洛依德在1923年提出一個以本我（id）、自我（ego）、超(自)我（superego）三者組成的人格結構，來闡述人格三方面的作用。 本我本我是人格結構中最原始的部分，出生那天就存在了。本我的基本需求為生之本能，所有的生命個體，都會盡力保全自己的生命，並延續種族的生命，佛洛依德稱其為生之本能，也就是個體所有正面的、有建設性的行為，都是以此為基礎的。後來佛洛依德發現生之本能無法解釋人類社會中黑暗的一面，因此便提出了死之本能來解釋人性的黑暗面，這是促使攻擊與破壞等原始性衝動...
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止惡揚善
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遏阻為非作歹，闡揚好人好事。如：「公正的新聞報導具有止惡揚善，為民喉舌的功能。」
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江自得
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到自慚形穢，為自己的逃兵行徑感到無比羞愧。」這樣的反思，使他回歸的腳步顯得篤定而堅毅 自序詩已成為我闡釋世界以及與生命對話的最佳方式。一首詩是一個獨立的存在，一個獨立的姿勢。它總是在我心靈最豐盈、最寧靜的時刻來臨。我已慣於在日常生活中尋找它，慣於在靜觀與默想中去傾聽世界的聲音，學習領受生命以存在的能量，學習藉清醒的心靈來洞悉形體的奧祕。 評論陳明台(1948～ 詩人)說，他已在《笠》詩刊少壯派一群中，居於最尖端的位置。郭楓(1933～ 詩人、評論家)則認為，江自得詩出發的六○年代，台灣詩壇正是現代主義、超現實主義盛行的時...
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石點頭
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此處所列為「頑石點頭」之典源，提供參考。 《蓮社高賢傳．道生法師》師被擯1>，南還，入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經》2>。至闡提3>處，則說有佛性，且曰：「如我所說，契4>佛心否？」群石皆為點頭。 〔注解〕
(1) 擯：音ㄅ｜ㄣˋ，遺棄、排斥。
(2) 《涅槃經》：佛教經典。有大乘、小乘兩部，分述釋迦在入涅槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
(3) 闡提：梵語。「一闡提迦」的縮略，謂無善根不能成佛之人。
(4) 契：音ㄑ｜ˋ，投合、切合。
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明道
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闡明道理。[例]文以明道
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屋下作屋
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此處所列為「屋下架屋」之典故說明，提供參考。「屋下架屋」是南北朝、隋唐時習慣用語，比喻重複模仿，無所創新。據南朝梁劉義慶《世說新語．文學》記載，庾闡作的〈揚都賦〉完成後呈給庾亮看，庾亮抱著同是同宗族人的心態大力推薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們...
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力爭上流
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此處所列為「力爭上游」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，清江蘇陽湖人。與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家。他詩作四千八百多首，以五言古詩最有特色。其詩或嘲諷理學、議論時事，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。最主要的是體現他所主張的「性靈」說，即抒寫性靈，展現生活中真實的感受。不擬古，不拘格式，寫出率真自然的生活體會。在趙翼的〈閒居讀書作〉詩六首之五中，他敘述說：人的臉雖然只有一尺大，但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣，上天巧妙獨造，各自不同。一起看同本書，各自領會不同；一起作同個題目的文章，寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同，所生出的...
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寡信輕諾
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此處所列為「輕諾寡信」之典故說明，提供參考。「輕諾寡信」一語，出自《老子》一書。「諾」是指承諾，「信」是指信用，意思是輕易許下承諾，往往很難做到《老子》是春秋時楚國的李耳所著，主張無為之說，闡述道、德的意義。在第六十三章中講述人應有的行事原則，不刻意、不生事、安於恬淡。將小看作大，大看作小，對仇人報之以德。困難的事要從容易的地方下手，大事要從小處著眼，因為天下的難事都是從容易之處開始，而大事也都是從小處發起。因此聖人不會等問題變大後才去處理它，因此總能成大事。輕易許下諾言的人一定很難守信用，把事情看得很容易，就會常常遭遇困難。所以聖人不會看輕任何事，做事嚴謹仔細，然後就不會有困難的事發生了。後...
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繫辭
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2.繫辭傳。《易》傳十翼之一，分為上下二篇，相傳為孔子所作。主旨係闡釋《易經》卦辭之義。
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貓頭鷹博士