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嘽緩
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舒緩而不急迫。《史記．卷二四．樂書》：「嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂。」《文選．王襃．四子講德論》：「嘽緩舒繹，曲折不失節。」
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一視之仁
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此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
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投珠報玉
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初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
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兼權熟計
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全盤衡量，謀慮周詳。語本《荀子．不苟》：「見其可欲也，則必前後慮其可惡也者；可見其利也，則必前後慮其可害也者。而兼權之，熟計之，然後定其欲惡取舍，如是則常不失陷矣。」
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流人
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1.流亡在外地的人。《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．賈逵》：「以德教化，百姓稱之，流人歸者八、九千戶。」漢．桓寬《鹽鐵論．執務》：「賦斂省而農不失時，則百姓足而流人歸其田里。」
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一毫不苟
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此處所列為「一絲不苟」之典源，提供參考。 ※《周禮．地官．大司徒》大司徒之職：掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。……施十有1>二教焉：一曰以祀禮2>教敬，則民不苟3>；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。 〔注解〕
(1) 有：同「又」，音｜ㄡˋ。
(2) 祀禮：祭祀的典禮。
(3) 不苟：不輕忽、不草率。
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授時
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敬記天時以授人，使不失農時。語本《書經．堯典》：「曆象日月星辰，敬授人時。」猶如後世的頒行曆書。《文選．張衡．東京賦》：「規天矩地，授時順鄉。」宋．蘇軾〈謝賜曆日詔書表〉：「授時賦政，亦郡守之常。」
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斬伐
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3.砍伐。《荀子．王制》：「斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有餘材也。」《三國演義》第七八回：「操大喜，即令人工到彼砍伐。次日，回報此樹鋸解不開，斧砍不入，不能斬伐。」
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震悚
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震駭恐懼。《晉書．卷五九．齊王冏傳》：「於是百官震悚，無不失色。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「山前一吼，攝將百獸潛形；林下獨行，威使群毛震悚。」
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淑清
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潔白、純淨。《楚辭．嚴忌．哀時命》：「形體白而質素兮，中皎潔而淑清。」《淮南子．本經》：「日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。」
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貓頭鷹博士