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中旨
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2.唐、宋以後，不經中書門下而由內廷直接發出的敕諭。《宣和遺事．前集》：「貫由此恃功，稍專軍政，選置將吏，皆取中旨，不復關朝廷矣。」《明史．卷一七九．鄒智傳》：「然或進退一人，處分一事，往往降中旨，使一二小人陰執其柄，是既任之而又疑之也。」
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新王國時期
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中央政權的穩固與埃及帝國的建立統一後的新王朝，其中央政權強大且穩固，先前中王國時期各州權勢高漲的現象不復存在。在此時國立加強後，法老開始即及推行對外侵略的活動。圖斯摩斯三世在位期間，對外侵略的活動達到了最高峰。西元前1525年，圖斯摩斯三世以平定叛亂為藉口，首次率軍進攻敘利亞，在此後的20多年哩，更連續15次進攻此地區，使此地個小國都向埃及進貢。 拉美西斯二世與卡跌什之戰在圖斯摩斯三世之後，埃及歷史上最著名的法老之一，第十九王朝的拉美西斯二世，與新興的赫梯帝國展開激戰，而卡跌什之戰就是這場爭霸戰的一場著名戰役。在一系列的...
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白髮
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1.白色的頭髮。《文選．吳季重．答魏太子牋》：「今質已四十二矣！白髮生鬢，所慮日深，實不復若平日之時也。」唐．李白〈將進酒〉：「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」
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不染一塵
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此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６...
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盈篇累牘
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愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》
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武陵世外
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16>還家，設酒殺雞作食17>。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境18>，不復出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉19>。此人一一為具言所聞20>，皆歎惋。餘人各復延21>至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路22>，處處誌23>之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往24>。未果，尋25>病終。後遂無問津26>者。 〔注解〕
(1) 太元：東晉孝武帝年號。
(2) 武陵：晉郡名，在今湖南省常德縣境。
(3) 緣：沿、循。
(4) ...
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乘其不備
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利用別人沒有設防、準備時行事。《三國演義》第一八回：「操之急於退兵者，必因許都有事，既破我軍之後，必輕車速回，不復為備，我乘其不備而更追之，故能勝也。」
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力不逮心
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其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。 〔注解〕
(1) 卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。
(2) 卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突...
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一木難扶
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的裘，既輕軟又暖和，甚為難得，為世所珍。〔參考資料〕 南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》任愷既失權勢，不復自檢括。或謂和嶠曰：「卿何以坐視元裒敗而不救？」和曰：「元裒如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」
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驪珠
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1.古代傳說中驪龍頷下的寶珠。欲取驪珠，須潛入深淵中，待驪龍睡時，才能竊得，為極珍貴的寶物。典出《莊子．列禦寇》。後比喻為珍貴的事物或事物的精華、文章的要旨。唐．元稹〈贈嚴童子〉詩：「楊公莫訝清無業，家有驪珠不復貧。」也稱為「頷下之珠」。
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我是貓頭鷹博士，
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