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外部聯盟
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戰。沒有支配性的外部權力聯盟，組織的權力系統會依其基本的方向尋求改變。當外部聯盟從獨立且相互競爭的個人和團體影響者中分出來時，組織則會被推向不同的方向以回應衝突壓力。 分離型的外部聯盟當一些（通常為兩個或三個）不同的影響者組合出現，分離型的外部聯盟便存在。如此一來，在衝突團體之間的影響力便達到一種粗略的平衡。舉例而言，在學校的社區中，保守與進步兩種外部聯盟之間的影響力可能處於平衡狀態。課程與教學方案經常是各聯盟競爭時想要控制的戰場。他們的權力鬥爭反映在教育董事會上，且蔓延至學校內部聯盟中。Mintzberg認為分離型的外...
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滔滔不斷
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，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」
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瞽言芻議
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盲人和草野平民的言論。常用作自謙之詞。後形容自己的意見粗淺，不夠成熟。《南齊書．卷二八．劉善明傳》：「不識忌諱，謹陳愚管，瞽言芻議，伏待斧鉞。」
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興師見罪
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發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
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青壯
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2.青年人和壯年人的合稱。如：「黨若不求新求變，則無法贏取青壯黨員的支持。」
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老幼
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老少。老人和小孩。例：在車項看著老幼愛讓位仔分佢坐。（在車上看到老人和小孩要讓位子給他坐。）
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士庶
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士人和百姓，亦泛指人民。《後漢書．卷七三．劉虞傳》：「青、徐士庶避黃巾之難，歸虞者百餘萬口，皆收視溫恤，為安立生業，流民皆忘其遷徙。」唐．元稹〈陽城驛〉詩：「我實唐士庶，食唐之田疇。」
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踏板
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1.平鋪的板。或放在船中，用以接連船隻和岸邊，便於人和物的上船或靠岸；或用來連接車輛，以供踏足之用。元．關漢卿《望江亭》第一折：「收了纜，撅了樁，跳踏板，掛起這秋風布帆。」
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殺衣縮食
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此處所列為「節衣縮食」之典故說明，提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、...
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藍田猿人
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猿人的體貌和進化特徵比北京緣人更為古老而原始。藍田猿人的前額低平，其頭骨高度約為七十八公厘（比北京猿人和爪哇猿人小），而壁板厚，頷骨寬且向後傾斜，眉稜粗且壯，眼眶略近於方形，鼻梁低且平，無下骸，嘴巴前突，而牙齒粗且大，齒冠則粗且短，其腦容量大約為七百八十毫升（比北京猿人和爪哇猿人小），而枕部則為寬闊而圓頓，為楔形輪廓。一般認為藍田猿人以可直立行走，其身體相當粗壯，而腿較短，相對而言雙臂較長，下垂接近膝蓋處，頭部向前傾，有駝背的情形，立正不若現代人筆...
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貓頭鷹博士