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外部聯盟     
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戰。沒有支配性的外部權力聯盟,組織的權力系統會依其基本的方向尋求改變。當外部聯盟從獨立且相互競爭的個人和團體影響者中分出來時,組織則會被推向不同的方向以回應衝突壓力。 分離型的外部聯盟當一些(通常為兩個或三個)不同的影響者組合出現,分離型的外部聯盟便存在。如此一來,在衝突團體之間的影響力便達到一種粗略的平衡。舉例而言,在學校的社區中,保守與進步兩種外部聯盟之間的影響力可能處於平衡狀態。課程與教學方案經常是各聯盟競爭時想要控制的戰場。他們的權力鬥爭反映在教育董事會上,且蔓延至學校內部聯盟中。Mintzberg認為分離型的外...
瞽言芻議     
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人和草野平民的言論。常用作自謙之詞。後形容自己的意見粗淺,不夠成熟。《南齊書.卷二八.劉善明傳》:「不識忌諱,謹陳愚管,瞽言芻議,伏待斧鉞。」
滔滔不斷     
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,並用龜殼來占卜,希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤,使萬事齊備,國家繁榮,政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您,且以滿溢的美酒,和燒烤烹煮過的美食,作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎,並祈求神靈降福,像奔流不停的大水,連續不斷,永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」,竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」,絕是中斷的意思。「滔滔不絕」用來形容說話連續不斷。較早的書證如《蕩寇志》第三二回:「張繼問起曹州攻取之法,成英反覆議論,滔滔不絕,口若懸河,張繼一毫不懂,連聲稱是而已。」
興師見罪     
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發兵攻伐守偶母子,阿姹只好再請蒙歸義出面,蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗,向南逃到黎州,他的家人和親信都被俘虜,蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒,崇道本人最後也被殺。此次戰役,讓爨族的各部元氣大傷,從此分崩離析,積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍,記載了此段歷史,對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到:「阿姹又訴於歸義,興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀,嚴加譴責。
青壯     
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2.青年人和壯年人的合稱。如:「黨若不求新求變,則無法贏取青壯黨員的支持。」
老幼     
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老少。老人和小孩。例:在車項看著老幼愛讓位仔分佢坐。(在車上看到老人和小孩要讓位子給他坐。)
士庶     
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人和百姓,亦泛指人民。《後漢書.卷七三.劉虞傳》:「青、徐士庶避黃巾之難,歸虞者百餘萬口,皆收視溫恤,為安立生業,流民皆忘其遷徙。」唐.元稹〈陽城驛〉詩:「我實唐士庶,食唐之田疇。」
殺衣縮食     
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此處所列為「節衣縮食」之典故說明,提供參考。戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家,因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取,人取我與」,強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時,他便大量收購;等到市場缺貨,導致高價索求時,他再賣出。除了能看準時機,逢低買入,逢高賣出,很會經商之外,也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著,白圭對於飲食不講究奢華,十分克制自己的欲望,對於衣服也非常儉樸,總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利,還強調商人必須有豐富的知識學養,像伊尹、姜子牙一樣有謀略,像孫武、吳起用兵那樣果斷,像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、...
藍田猿人     
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猿人的體貌和進化特徵比北京緣人更為古老而原始。藍田猿人的前額低平,其頭骨高度約為七十八公厘(比北京猿人和爪哇猿人小),而壁板厚,頷骨寬且向後傾斜,眉稜粗且壯,眼眶略近於方形,鼻梁低且平,無下骸,嘴巴前突,而牙齒粗且大,齒冠則粗且短,其腦容量大約為七百八十毫升(比北京猿人和爪哇猿人小),而枕部則為寬闊而圓頓,為楔形輪廓。一般認為藍田猿人以可直立行走,其身體相當粗壯,而腿較短,相對而言雙臂較長,下垂接近膝蓋處,頭部向前傾,有駝背的情形,立正不若現代人筆...
踏板     
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1.平鋪的板。或放在船中,用以接連船隻和岸邊,便於人和物的上船或靠岸;或用來連接車輛,以供踏足之用。元.關漢卿《望江亭》第一折:「收了纜,撅了樁,跳踏板,掛起這秋風布帆。」
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