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骨盆
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人和哺乳動物特有的環狀骨架。由髖骨、薦骨和尾骨組成盆狀，有支撐脊柱和保護膀胱等作用。
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班級團輔
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如何結交朋友及維持友誼、了解他人的價值、尊嚴，而不管其年齡、性別、文化；尊重他人權利；瞭解溝通在與他人和目共處中所扮演的角色。3.發展做決定和問題解決的技巧學生將認識做決定在其生活的重要性；發展確認問題、分析問題的技巧；瞭解做明智選擇的技巧；瞭解生活中的決定順序。4.發展對教育歷程的欣賞學生將瞭解教育成本及資金來源；瞭解本校結構；將學到教育如何幫助他們成為更好及更具生產性的公民；瞭解在教育過程中教師、諮商師、行政人員及其他人的角色；將發展對教育過程正向的態度。5.發展對工作世界的覺知學生將探索從工作中獲自我滿足；增加對其...
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軍民
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軍人和百姓。《三國演義》第二一回：「紹弟袁術在淮南驕奢過度，不恤軍民，眾皆背反。」《紅樓夢》第一回：「彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下，直燒了一夜方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。」
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陷坑
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1.陷阱。《三國演義》第一二回：「操急引軍退五里，密使人掘下陷坑，暗伏鉤手。」《儒林外史》第三九回：「前日總鎮馬大老爺出兵，竟被青楓城的番子用計挖了陷坑，連人和馬都跌在陷坑裡。」
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影不離形
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此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
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艾麗查奧若什科娃
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主題轉向對處於波蘭社會底層的猶太人的生活的關注上。1876年他寫了長篇小說《艾里•馬克沃爾》描繪猶太人和波蘭貴族之間的關係。1878年的《梅伊爾•埃卓福維奇》獲得了很大的好評，小說背景是一個猶太人居住的小鎮，通過描寫年輕的梅伊爾接受了新思維，試圖反抗僵化的猶太戒律和保守無知的社會，但最終不得不被迫離開城鎮，反映了當時開始流行的新思維和猶太人的生活之間的衝突[3]。19世紀80年代末期之後，奧若什科娃的作品開始從對現象的揭露和批判，過渡到更加關注人物的思想變化和道德倫理的分析上。其代表是以底層農村生活為題材的一組作品,包括...
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悄悄冥冥
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靜寂的樣子。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「不爭他江渚停舟，幾時得門庭過馬。悄悄冥冥，瀟瀟灑灑。」元．喬吉《兩世姻緣》第二折：「門半掩，悄悄冥冥，斷腸人和淚夢初醒。」
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人非人
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佛教用語：(1)人類和非人類的眾生。《長阿含經》卷一：「人非人不嬈，此諸佛常法。」(2)天龍八部之一。即緊那羅，為歌樂之神。(3)天龍八部的總稱。
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病狂喪心
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韋弘正好被關在牢裡等待判決，族人問他誰是繼承人，他因為怨恨自己的兒子受罪而不肯說。於是他的門生義倩等人和族人假傳他的命令，上書朝廷說他的少子玄成是爵位繼承人。玄成接到父喪和繼承爵位的消息，但他知道這不是父親的本意，於是假裝生了瘋病，在床上大小便，任意發笑，胡亂說話。到了長安，等父親下葬後，以瘋病為理由拒絕徵召繼承爵位。這裡的文獻原文就用了「病狂」一語。後來「喪心」和「病狂」被合用成「喪心病狂」這句成語，用來指喪失理性，舉止荒謬、反常。亦用於形容人殘忍可惡到了極點。
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外間
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1.凡不屬於某事物範圍內的，即外界、外方。相對於內部而言。《紅樓夢》第二一回：「襲人和麝月在外間聽了，抿嘴而笑。」《二十年目睹之怪現狀》第四九回：「我已是久厭風塵，看著這等事，絕不因之動心；只是外間的飛短流長，未免令人聞而生厭罷了。」
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貓頭鷹博士