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攝魄鉤魂
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攝，收取。鉤，鉤取。攝魄鉤魂指神話傳說中的邪魔妖術，能鉤攝人的魂魄。明．朱權《沖漠子》第二折：「你三個自今日，當遠離，再休要詠月吟風，攝魄鉤魂，把人狐魅。」《野叟曝言》第四三回：「有萬夫不當之勇，能壓生咒死，攝魄鉤魂。」
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集腋為裘
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ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，...
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莊周
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人名。戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。曾為蒙漆園吏，故也稱為「蒙吏」、「蒙莊」、「蒙叟」。與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施同時。又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔追號為南華真人，稱其書為南華經。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。
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杜荀鶴
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情和對官吏的無情贈恨：「去歲曾經此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成！」《亂後逢村叟》、《題所居村舍》描繪了戰亂後農村凋敝、民不聊生的景象。另外，杜荀鶴也寫過不少酬唱投獻和流露頹廢思想情緒的詩篇，他專攻近體詩，尤其擅長寫七律詩，其詩語言淺近通俗，風格清新流利。 著作自編《唐風集》三卷，錄詩三百餘首，今傳。 評價(資料取自於網路)
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捏手捏腳
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2.動手動腳，舉止輕浮的樣子。《儒林外史》第四二回：「二爺趁空把細姑娘拉在一條板凳上坐著，同他捏手捏腳，親熱了一回。」《野叟曝言》第六五回：「遇著捏手捏腳的，把手一格，便俱負痛，縮手不迭。」
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點點
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1.很小、很少。《野叟曝言》第六○回：「你點點年紀，怎舞得如此純熟？」
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陳陶
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不得志，鬱鬱不歡，漸漸“消磨世人名利心，淡若岩間一流水”（《贈野老》），甚至心灰意倦，“無因得似滄溟叟，始憶離巣已倦飛”。南唐時，隱居洪州西山，不知所終。陳陶留有詩集十卷，已散佚，後人輯得《陳嵩伯詩集》二卷，編入《全唐詩》。 觀點 晚唐時期，中央王朝在宦官專政、朋黨交爭的局面下，日趨衰微，藩鎮勢力強大，中央政令不通，人民輾轉在重重剝削壓迫之下，階級矛盾十分尖銳。作為出身寒微的知識分子，陳陶目睹大唐帝國的內憂外患，政治腐敗，卻不甘虛度年華，思索“如何名金波，不共水東流”，他自詡為“谷底蘭”、“波中鷗”，志在政治上施展才華...
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草紙
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一種以草為主要原料的紙，古時多用作廁紙或包裝紙。明．李時珍《本草綱目．卷三八．器部．紙》：「草紙作撚紝癰疽，最拔膿。」《野叟曝言》第一四回：「忽然記起沒帶草紙，正待下船去取，忽聽隱隱悲泣之聲。」
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柅
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阻止、遏止。唐．白居易〈不能忘情吟．序〉：「事來攪情，情動不可柅。」《舊五代史．卷九三．晉書．盧質等傳．史臣曰》：「唯玉羽之貞退，雲叟之肥遯，足可以柅奔競之風，激高尚之節也。」
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眾腋成裘
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ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，...
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貓頭鷹博士