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安若泰山
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此處所列為「安如泰山」之典故說明，提供參考。《易林》卷一所謂「坤之中孚」，是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦（䷼），由六個陰爻組成；而其「之卦」（也稱「變卦」、「動卦」）為中孚（䷼），由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱，陽爻代表剛強，所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害；但它變成中孚，柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持，自然就「安如太山」，常享福喜，百害莫侵了。據《說文》，「太」是「泰」的古文；後來被當成語使用，多作「安如泰山」，比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中，也有「安於太山」一語。漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌，意圖反叛，枚乘不贊成，...
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攪亂
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擾亂。《五代史平話．梁史．卷上》：「若要禍亂時節，天生幾個歹人出來攪亂乾坤。」也作「攪混」。
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霏微
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霧氣、細雨瀰漫朦朧的樣子。南朝梁．王僧孺〈侍宴〉詩：「散漫輕煙轉，霏微商雲散。」唐．韓愈〈喜雪獻裴尚書〉詩：「浩蕩乾坤合，霏微物象移。」
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順天者逸，逆天者勞
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順從天道可得安逸，違背天理將受勞苦。《三國演義》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』？」
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裝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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元培科技大學
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專業人才，強化醫療功能，健全醫務管理、增進全民健康，達成醫療現代化的目標』。 創校人簡介創校人:蔡炳坤 先生西元1914年4月18日出生於新竹。14歲赴日入廣島中學，旋即以優異成績就讀京都放射線專門學校，畢業後留校任助教，並進入京都大學放射研究班進修。1938年7月回國後歷任台大醫院技術官、嘉義醫院放射科主任、陸軍醫院放射科主任、台大醫院放射科主任。民國41年發起「放射線技術學會」。 創校理念1962年蔡炳坤先生自歐洲考察回國後深感我國核子醫學發展...
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道法
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2.天道、自然。《幼學瓊林．卷四．釋道鬼神類》：「貯乾坤於一壺，道法何其玄。」
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天驚石破
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此處所列為「石破天驚」之典源，提供參考。 唐．李賀〈李憑箜篌引〉（據《全唐詩．卷三九○．李賀》引）吳絲蜀桐張高秋，空白凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳皇叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧1>鍊石補天處，石破天驚逗2>秋雨。夢入坤一作神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。 〔注解〕
(1) 女媧：神話傳說中的上古女帝。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命。媧，音ㄨㄚ。
(2) 逗：惹、引弄。
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上陣
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上戰場打仗。《元曲選．小尉遲．第四折》：「常言道上陣無過子父軍，只待一鞭兒把番兵殺盡，扶宇宙定乾坤。」後亦引申為參與某種競賽或活動。如：「下回比賽，輪到誰上陣？」
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壺中天地
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相傳仙人壺公能於一空壺中，變化出天地，中有日月，如世間，且夜宿其間。見晉．葛洪《神仙傳》卷五。後比喻仙境或勝境。元．劉秉忠〈永遇樂．山谷家風〉詞：「壺中天地，目前今古，今日還明日。」也作「壺天日月」、「壺裡乾坤」、「壺中日月」。
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