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天怒人怨
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上天憤怒，人民怨恨。形容禍害深廣，作惡多端，而爆發的積忿。《明史．卷一八三．倪岳傳》：「天怒人怨，禍幾日深，非細故也。」
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當天
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即日、這天。《老殘遊記》第一五回：「誰想當天下午陡聽人說，賈老兒家全家喪命，這一慌真就慌的不成話了！」《文明小史》第一六回：「這就是上海當天出的新聞紙，我們在家裡看的都是隔夜的。」
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天才橫溢
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形容資稟卓越，不可局限的才能。如：「這小孩雖是初學，但已可見其天才橫溢，是可造之才。」
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〔天論篇〕
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〔荀子．大論篇〕旨在闡發荀子的自然哲學與人生哲學。通篇站在人本主義的立場，批判以天為人格神、能福善禍淫的傳統觀念（參見「天道」）；並譏誚戰國時代人們以罕見的自然現象（如慧星隕石，日月蝕等）為不祥之兆是迷信，進而申論天生人成、制天用天的道理。此篇分別就以「天」為物理自然之天，以「人」為能參者的觀點，闡述荀子天人之分、天生人成之說。
1.自然物理之天：荀子以「天」為物理自然，其運行自有其一定軌跡，不受人事影響，說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶」，「治亂天邪？曰：日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也……繁啟蕃長於春夏，畜積收藏於秋冬……得地則生，失地則死，是禹桀之... |
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天若有情天亦老
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上天如果有感情，也會因哀傷而憔悴。形容傷感的氣氛悲悽已極。唐．李賀〈金銅仙人辭漢歌〉：「空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」
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君子樂天知命
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〔易經‧繫辭〕中有「樂天知命故不憂」，意指凡事皆有定數，不可強求，若能通達自然之理，樂於順應天道而行，知性命之始終，貧富窮達，一切聽其自然，安分守己，不求聞達，無欲無求，心中坦然，自然沒有憂愁。
孔子在〔論語‧子罕篇〕中也說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」東漢荀悅在〔申鑒‧卷五〕中加以詮釋說：「君子以樂天知命故不憂，審物明辨故不惑，定心致公故不懼。」 荀悅在〔申鑒‧卷四〕中就說過君子樂天知命，故不為己而憂，但君子仍應為天下事而憂。文字是：「為世憂樂者君子之志也，不為世憂樂者小人之志也。」君子與小人的分野，在於君子公於四海，小人私於一己。君子最期望的是太平盛世... |
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堯天舜日
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比喻太平盛世。宋．朱熹〈辛丑延和奏札一〉：「使一日之間，雲消霧散，堯天舜日，廓然清明。」也作「舜日堯天」、「舜日堯年」。
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人命關天
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比喻案情重大的案件，多指人命案而言。《紅樓夢》第六九回：「人已走了完事，何必如此大作。人命關天，非同兒戲。我且哄過他去，再作道理。」《七俠五義》第二四回：「人命關天，不是頑的。」
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撥開雲霧見青天
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撥去烏雲，重見光明。比喻所受冤屈得到昭雪。如：「沉冤已久的案情，在警方鍥而不捨的努力下，終於撥開雲霧見青天，還他清白。」
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天空
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日月星辰所羅列的空間。
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貓頭鷹博士