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格於環境
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受現實環境限制。如：「班上有一位同學格於環境，無法繼續升學，非常可惜。」
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於伏
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屈招。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「爹爹也，把我竇娥名下，（唱）屈死的於伏罪名兒改。」
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基於錯誤的測試
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基於能檢測出故障（特定故障或所有故障）而選定之測試資料所進行的關於程式設計式樣，易出錯誤的語言構造及其它語言知識等方面的測試動作。
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君子不厄人於險
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「君子不厄人於險」是說君子不在危難的時候逼迫他人；據〔韓詩外傳‧卷六〕，這句話是春秋時代晉國的大夫叔向所說的。〔韓詩外傳〕載：有一回，晉國的執政者趙簡子死了，尚未下葬，所屬的中牟官員佛肸就背叛了晉國。等到趙簡子下葬五天後，簡子的兒子趙襄子就率軍討伐背叛者；還未將中牟完全包圍之前，城牆居然倒塌了十丈，趙襄子立刻鳴金收兵。軍吏說：「主上討伐中牟的叛變之罪，而城牆剛好自己垮了，這正是上天要幫助我們，為什麼要退兵呢？」襄子說：「我聽叔向說過：「君子不在情勢有利於己的時候侵犯別人，也不在別人處境危難的時候逼迫他。』等他們把城修好，然後再攻城吧。」中牟人聽說，認為襄子有義行，便自動請降了。這是一個以義...
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克儉於家
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「克儉於家」就是家居生活節儉樸實的意思；語見〔尚書．大禹謨〕。禹是古代聖王之一，不僅有整治水患的偉大事功，更有崇高的品德。〔論語．子罕〕記載孔子稱讚禹的人格十分完美，幾乎找不出缺點可以批評。禹對飲食十分節儉，但祭祀鬼神卻很豐盛；平日穿著粗陋，但祭服卻力求華美；自己的住屋很簡陋，但對於公共建設、修治溝渠，卻能戳力以赴。
〔莊子．天下篇〕也提及墨子對禹的讚譽：「禹親自採橐耜而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國；禹大聖也，而形勞天下也如此。」是說禹為了大眾，櫛風沐雨，胼手胝足，連腿上的毛都磨光了，其勤勞的程度，可想而知。 勤與儉有密不可分的關係，生活... |
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高於平均海水面之航高
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自平均海水面起算之飛行高度。各地區平均海水面高程不一，我國大陸地區以青島平均海水面為高程起算之基準面，台灣地區以基隆平均海水面為高程基準面。
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〔關於保育兒童的決定〕
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〔關於保育兒童的決定〕是抗日戰爭時期中國陝甘寧邊區政府關於兒童保育問題的文件。民國二十九年(1940)十二月由當時的邊區政府民政廳頒發，三十年(1941)一月予以修正。文件中提出：建立管理（保育行政）組織，即在邊區民政廳設保育科，在各縣市政府的第一科添設保育科員一名，專門負責孕產婦及兒童的調查、登記和保護等工作；舉辦保育人員培訓班。並詳細規定了產婦與嬰兒的待遇、衛生教育以及托兒所的保育工作等。
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語音加載於網際網路協定
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指在網際網路協定（IP）的網路上提供雙向語音傳輸的技術。同【網際網路協定電話】（IP telephony）。
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相對於地球之運動
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將地球視為慣性場，觀察物體或質點之運動狀況，即為該物體或質點相對於地球之運動。
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於菟舞
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舞名。土族民間舞蹈。流傳於青海省的同仁縣一帶土族聚居區。據《左傳》記載，楚人稱虎為於菟。故該舞與古楚地風俗有一定關系。每年農曆十一月二十日土族人民要隆重舉行祭祀山神的活動。屆時，必定要表演《於菟舞》。舞者為七名男子，面部及全身均用黑炭灰畫似虎頭及虎身的條紋圖案。在祭司（巫師）的主持下，由打擊樂伴奏，表演者合著鑼鼓的節奏表演。舞蹈以〈墊步〉、〈吸腿跳〉為基本動作，表現虎的威武凶猛，獸中之王的生動形象。從古至今，土族人民始終以這種傳統的形式，祈求能鎮妖驅邪，保佑人畜平安的願望。舞蹈節奏平穩、熱烈，多為2/4 拍。伴奏樂器用鑼、鼓、等。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士