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疲於應命
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此處所列為「疲於奔命」之典故說明，提供參考。「疲於奔命」原作「罷於奔命」。春秋時，楚國結束包圍宋國那場戰役後，將軍子重自恃有功，向楚莊王要求申、呂兩地為賞賜，莊王本來答應了，但巫臣卻出面阻止，向莊王分析二城的重要性。莊王聽了覺得很有道理，便收回成命，子重因此對巫臣怨恨在心。後來，又有另一大臣子反，想娶夏姬為妻，巫臣也出面阻止，結果自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣...
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有德
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1.躬行有得。《周禮．春官．大司樂》：「凡有道者有德者，使教焉。」
2.行事忠厚有道德。《紅樓夢》第五七回：「二則別人之父母皆年高有德之人，獨他父母偏是酒糟透之人。」
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趾昂氣粗
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這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。 公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他...
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景星
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2.天象，可能為新星或超新星。相傳常出於有道之國。《史記．卷二七．天官書》：「天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。」
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強詞奪正
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也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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衡命
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權衡命令之可行而後行。《史記．卷六二．管晏傳》：「國有道，即順命；無道，即衡命。」唐．張守節．正義：「衡，秤也。謂國無道則制秤量之，可行即行。」
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正襟安坐
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，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
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正定
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佛教用語。八正道的第八支。謂修習四禪八定。《雜阿含經》卷一八：「復問舍利弗：『有道有向，修習多修習斷此縛耶？』舍利弗言：『有！謂「八正道」，正見乃至正定。』」
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攻難守易
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強燕不僅占不到什麼便宜 還會讓強秦鑽我們的空子。那樣做 其後果是不堪設想的。平原君趙勝覺著馮忌的話很有道理便取消了攻打燕國的想法。 2.語譯 形容堅守以逸待勞 與攻取相比而較容易。 3.故事內容 趙國在長平戰役慘敗後，打算通過掠奪燕國的領土，來補償自己遭受的損失。平原君問他的大將馮忌說：「我要出兵攻打燕國，您看怎麼樣？」馮忌回答說：「這是不可以的。您看，秦國乘著連打七次勝仗的威風，在長平和咱們交手，事後又用全部兵力來圍攻邯鄲城；咱趙國呢，只靠收集到的散兵敗卒，守著一座破城。可是盡管這樣，秦兵到底也攻不下邯鄲，反而把他們...
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正業
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2.佛教修行方法，為八正道的第四支。指正確的行為。即不殺生、不偷盜、不邪淫。《雜阿含經》卷二八：「又問阿難：『有道有道，能斷貪欲、瞋恚、愚痴耶？』阿難答言：『有，謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。』」
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貓頭鷹博士