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歸本
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歸還本錢。《官話指南．卷四．官話問答》：「秦實臣不依，定要歸本，不要利錢。」
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歸宗依道（軒轅教）
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「歸宗依道」是皈依軒轅教的別稱，軒轅教信奉昊天上帝是宇宙最高主宰，全知全能全在，絕對的神明；昊天上帝也名曰道，道本天人一體。
黃帝修德振兵，統一天下，融合江淮河濟四瀆民族，選任賢能，同心協力，以工建國，振興實業，制作大盛，於食衣住行育樂民生六大需要，都有重大開發；內聖外王，國泰民安，開創巍巍大中華。黃帝演易曰歸藏，其道德修持，達於極致，升化成神，天人合一，人還於道；頌稱太上道祖，無方無體，而靠血的靈光，常與裔孫同在。 軒轅教初起，主要在傳播、信仰道──昊天上帝，奉軒轅黃帝為宗主；其信條為尊天法祖，係中華道統聖神的功德。繼而引人同入德門：依道修持，因之經常辦理歸宗... |
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迴歸同質性
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迴歸同質性是指共變數變項和依變項的關係不因類別自變項的組別而有差異（即交互作用不顯著），是共變數分析時必要的一項檢驗。即各組的迴歸係數應沒有明顯差異，方能簡化共變數分析的模式，使共變項解釋量的排除或各組共變數平均數差異的調整具備共同穩定的依據（統合的單一迴歸係數）。檢驗方法是採用一般線性模式，將組別予以編碼，再將組別編碼與共變數相乘產生交互作用變項，進行迴歸分析交互作用顯著的假設考驗。如果未能推翻虛無假設Ho:bi=bj（ｉ、ｊ分別為不同組別的指標），那麼就可以將無關緊要的交互作用變異視為誤差，迴歸分析就得以將變異來源簡化為共變數、組間及誤差三個部分，排除共變數的變異量，組別間差異的檢驗就...
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白首空歸
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年紀老大，而學問或事業一無所成。《後漢書．卷九．孝獻帝紀》：「今耆儒年踰六十，去離本土，營求糧資，不得專業。結童入學，白首空歸，長委農野，永絕榮望。」也作「白首無成」。
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殊致同歸
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比喻使用不同的方法，得到相同的效果。參見「同歸殊途」條。《隋書．卷二二．五行志上》：「夫神則陰陽不測，天則欲人遷善。均乎影響，殊致同歸。」
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眾毀所歸
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眾人的毀謗歸於一處。形容被大家所不齒。漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而慄。」
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歸路
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回去的路。《三國演義》第一八回：「劉表助張繡屯兵安眾，截吾歸路。」
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歸子
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原已離開本族本宗，後又回歸本宗族的人。宋．岳珂《桯史．卷九．魯公拜後》：「會韓平原有歸子曰葎先鈴，吳門兵時出，妾方娠，鬻當湖巨室魯氏，得男焉，葎也既貴，無他子，遂以重幣請于魯而歸之。」
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挈屐而歸
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晉代何隨無意中見到有人盜採自己園中的竹筍，不但沒有阻止，反而因為擔心腳步聲驚嚇小偷，使他驚逃受傷，所以脫下木屐提在手中回家的故事。見晉．常璩《華陽國志．卷一一．後賢志》。後用以比喻對竊賊的寬容大度。
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貓頭鷹博士