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山不轉路轉
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山是不動的，但山中的路卻可旋繞而四處穿越。比喻解決問題應知機變。如：「別慌！山不轉路轉，此路不通，另想辦法。」亦比喻世事變化難料。如：「要知山不轉路轉，我們難保不會再見面。」
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天翻地覆
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1.形容巨大的變化。《二刻拍案驚奇》卷一三：「世間人事改常，變怪不一，真個是天翻地覆的事。若不眼見，說著也不信。」
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活動分析法
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社會的一份子而存在的。教育的目標應由社會中去尋找，教育是社會的代理機構。人類在社會中的生活，無論如何變化不居，總不外履行特殊的活動，為生活而準備的教育即在準備兒童及青年具備履行這些活動的能力。人類的活動只要運用科學方法加以分析，是可以發現的。 人類經驗分析 活動區分為一般方式(normative manner)和個殊方式(idiosyncratic manner)。前者為大多數成員之共同部分，後者為個別成員的獨特成分。強調社會的大多數「事實」或「現狀」，而非個人對於社會需求的「主觀判斷」或「規範性主張」。課程設計者在此...
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神通廣大
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「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神祕智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「淨名」、「無垢稱」，也就是潔淨、無汙染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問...
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發展
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產生連續性而擴展性的改變。(註1) 定義人的生命開始於受精卵的終止於死亡，在生活的過程中不斷經歷各種變化，人生的變化可以歸納為三類:1. 暫時性得改變:如飢渴飽飲睏睡生理循環的替代，喜怒哀樂情緒的起伏變換，動靜坐臥起居作息語言行為的輪替表現。2. 學習性的改變:因為個體本身特定的經驗所導致的比較長期性的改變，譬如透過閱讀而獲得心理學方面的知識，經過練習而從不會游泳變成會游泳，受過幾次責罵處罰而從說實話變為說謊以逃避責罰。3. 發展性的改變:這是隨著...
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同歸於盡
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唐．獨孤及〈祭吏部元郎中文〉（據《全唐文．卷三九三．獨孤及》引）昨日經過，遽成疇昔，何變化之速，乃至於是！視不及瞬，言不及息，嗚呼元君，今已返於機。夫彭祖1>、殤子2>同歸於盡，豈不知前後相哀，達生者3>不為歎。公齒髮未老，官途方半，相視而笑，冀前路各有所展。豈圖間闊數日，而死生間之。 〔注解〕
(1) 彭祖：古長壽之人，相傳活了八百歲。
(2) 殤子：未成年而死之人。
(3) 達生者：通達生命的人。
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捭闔
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開合。縱橫家遊說之術。指分化和拉攏。如：「縱橫捭闔」。《鬼谷子．捭闔》：「捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。」
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註定
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我國傳統文化的一種宿命思想，以為個人或團體的一切遭遇或變化，上天早已決定，非人力所能更易。《醒世姻緣傳》第八三回：「人生飲啄，冥冥神鬼安排著，招不即來辭不脫，簿中註定，點點無容錯。」《紅樓夢》第五七回：「管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住，憑你兩家隔著海，隔著國，有世仇的，也終久有機會作了夫婦。」《鏡花緣》第六三回：「若行止無虧，榜上註定該有此人，莫講赴試文書，即使考卷遺失，亦有何妨！」也作「注定」。
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氣象
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1.氣候，一切大氣變化的現象，如風、雨、雷、電等，統稱為「氣象」。唐．韓愈〈縣齋有懷〉詩：「氣象杳難測，聲音吁可怕。」宋．蘇軾〈與章子厚書〉：「黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。」
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排斥
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2.免疫學上指生物體對於非本身組織的外來物質，所產生免疫反應來抵抗的一連串變化。如人體器官移植後的發燒，便是人體的排斥作用之一。
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貓頭鷹博士