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轉運
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2.運行不已。漢．王充《論衡．說日》：「然而日出上，日入下者，隨天轉運，視天若覆盆之狀，故視日上下然，似若出入地中矣。」北魏．溫子昇〈大覺寺碑〉：「維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，陰則有鬼神。」
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萬世一時
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少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於...
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返老歸童
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仙，尋玉塵於萬里，守金灶於千年。三尸可度，九轉難傳，飛騰水陸，咀嚼靈玄。若乃壁上真辭，枕中祕要，彈壓鬼神，吐納靈妙。既變醜以成妍2>，亦反3>老而為少。 〔注解〕
(1) 典故或見於《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》。
(2) 妍：音｜ㄢˊ，豔麗、美好。
(3) 反：回復，同「返」。〔參考資料〕 《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》王守澄，元和末宦者。……初元和中，守澄為徐州監軍，遇翼城醫人鄭注，出入節度使李愬家。注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻於妙，人見之者，無不歡然。注嘗為李愬煮黃金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，復能反老成童。愬與守澄服之，頗效。守澄知樞密，薦引入禁中，穆宗...
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勞攘
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奔波勞碌的樣子。元．李好古《張生煮海》第三折：「一地裡受煎熬，遍寰宇空勞攘，兀的不慌殺了海內龍王。」元．亢文苑〈琴聲動鬼神套．梁州〉曲：「慢勞攘，慢奔走，顧我真成喪家狗，計拙如鳩。」也作「撈攘」。
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冥器
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祭鬼神用的紙器。宋．孟元老《東京夢華錄．卷八．中元節》：「中元節，先數日，市井賣冥器靴鞋，幞頭帽子，金犀假帶，五綵衣服。」《金瓶梅》第六回：「且說五婆拿銀子買棺材冥器，又買些香燭紙錢之類，歸來與婦人商議，就于武大靈前點起一盞隨身燈。」
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光前耀後
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光耀前人，造福後代。元．亢文苑〈一枝花．琴聲動鬼神套．尾〉：「大丈夫崢嶸恁時候，扶湯佐周，光前耀後，直教萬古清名長不朽。」也作「光前裕後」。
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蕭子顯
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目錄1 生平2 簡介3 評價4 著作 生平蕭子顯（487年－537年），字景陽，梁南蘭陵（今江蘇常州）人，南朝史學家及文學家。 簡介齊高帝蕭道成孫，豫章王蕭嶷子。歷任太子中舍人、國子祭酒、侍中、吏部尚書等職。後遷吳興太守。 評價博學能文，好飲酒、愛山水，不畏鬼神，恃才做物。見九流賓客，不與交言，只是舉起手中扇子，一揮而己，諡曰「驕」。 著作撰有《後漢書》、《晉史草》、《齊書》、《普通北伐記》、《貴儉傳》、《南齊書》、《南齊州郡志》等歷史著作。但除《南齊書》外，均佚。資料來源：網路
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幽明錄
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書名。南朝宋劉義慶撰，三十卷，一作二十卷。所記皆鬼神靈異、人物變化之事。原書已佚。魯迅《古小說鈎沉》有輯錄。
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強詞昧理
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天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫...
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跳神
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2.巫醫或法師作法，借鬼神附身，然後亂說亂舞，替人驅邪治病。《紅樓夢》第二五回：「有的說請端公送祟的，有的說請巫婆跳神的，有的又薦什麼玉皇閣的張真人，種種喧騰不一。」
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貓頭鷹博士