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混世魔王
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比喻擾亂世界，帶來煩惱、災難的人。《紅樓夢》第三回：「我有一個孽根禍胎，是家裡的混世魔王。」
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浮世
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人間、俗世。唐．高駢〈遣興〉詩：「浮世忙忙蟻子群，莫嗔頭上雪紛紛。」元．谷子敬《城南柳》第一折：「覷百年浮世，似一夢華胥。」
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應世
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1.順應世運。《公羊傳．襄公二十九年》：「刑人也」句下漢．何休．解詁：「三王肉刑揆漸加，應世黠巧奸偽多。」
2.與世周旋。北齊．顏之推《顏氏家訓．涉務》：「吾見世中文學之士……不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。」《三國演義》第三八回：「久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。」
3.佛的出世。隋．煬帝〈寶臺經藏願文〉：「仰惟如來應世，聲教被物。」
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矯世
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匡正世俗。《晉書．卷五六．孫楚傳》：「又舉亮拔秀異之才，可以撥煩理難、矯世抗言者，無繫世族，必先逸賤。」
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隨世沉浮
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自己沒有立場，順從世俗的觀點。《三國志．卷三九．蜀書．劉巴傳》裴松之注引《零陵先賢傳》：「若令子初隨世沉浮，容悅玄德，交非其人，何足稱為高士乎？」也作「隨俗浮沉」、「隨俗沉浮」。
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希世
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1.世上少有。《文選．張協．七命》：「此蓋希世之神兵，子豈能從我而服之乎？」《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「邈希世而特出，羌瑰譎而鴻紛。」
2.阿附世俗。《莊子．讓王》：「夫希世而行，比周而友，學以為人。」
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浮華世界
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2.繁華虛浮的世界。如：「每個人應掌握自己的原則，才不致在浮華世界中迷失了自己。」
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世阿彌元清
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人名。日本劇作家。他是日本《能》劇史上最重要的表演理論家，也是室町時期一位重要的《能》劇演員和劇作家。世阿彌與他的父親觀阿彌（1333-1384）創造了能樂現在的演出形式，自從1374年在足利義滿將軍面前獻藝後，備受賞識與庇護，他最大的功績在於將其父親觀阿彌集大成之猿樂能推上更高層次的幽玄美之理想境界，使能刻擺脫既往的粗糙，發展成貴族綜合戲劇，在他的父親去世後成為能劇首屈一指的人物。1434年被足利義滿流放，晚景淒涼。他創作了約二百齣能曲，流傳後世的有一百二十四齣，著有《花傳書》（Kadensho, 1442）等戲劇理論，他認為「花」是能劇表演的最高境界。
《表演藝術》。
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用世
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為世所用。唐．戴叔倫〈寄孟郊〉詩：「用世空悲聞道淺，入山偏喜識僧多。」
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遺世絕俗
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脫離俗世而獨自生存。如：「經過一連串的挫折打擊之後，他便有遺世絕俗的打算。」也作「遺世獨立」。
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貓頭鷹博士