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拱璧     
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形容東西極為珍貴,如稀世珍玉。如:「這部宋版書珍拱璧,要細心維護,善加收藏。」
迥乎不     
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完全不一樣。如:「這兩份工作迥乎不。」也作「迥然不」。
儕團體     
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  「儕」一詞,原指地位、價值、品質、能力等各方面都相的人或物,蘊有一切平等之意。因此「儕團體」一詞,雖然學者們討論的重點或有不,唯大家一致認為,凡年齡相的人所組成的團體,就是儕團體。在這個團體之中,或許仍有附屬其內的次級團體,人與人間的友誼強度也可能互有差異,但所從事的活動卻大體相,組成分子彼此平等,沒有聲望或地位的差別。通常學者們在討論兒童及青少年的發展時,都會提到儕團體的作用,認為儕團體是社會化過程中不可或缺的一環。因為其他的社會化單位,如家庭、學校等,大都是不年齡、不地位層級的組合,而儕團體卻是兒童與青少年學習與相年齡、相地位的性或異性接觸的第一個地方。<...
身心一論     
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身心一論(identity theory)身心一論認為,心理狀態或活動─如思考、各種心理的感受,各種欲求或期許─原來就是神經生理的狀態或活動。例如,當我感受到痛楚時,我的痛楚其實就是我大腦神經系統中的某一特定部分的活動;而只要我大腦神經系統中的那一步為活動時,我也就會感受到痛楚。再如,我相信某甲意圖殺我,我的心靈活動「相信」,也就正是我大腦神經系統中的某一特定部位活動。心理狀態或心理活動的
相與正交分量     
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在通信系統接收端解調時,將接收信號對載波的頻率之正弦波和餘弦波做相關運算後,所得的值分別稱為相和正交分量,通常相分量稱為I-通道值,正交分量稱為Q-通道值。
有福享,有禍     
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福澤共分享,苦難共承擔。指甘共苦。《通俗常言疏證.禍福.有福享有禍當》引《杭州俗語雜對》:「喫酒圖醉,喫飯圖飽。有福享,有禍當。」也作「有福享,有難當」。
    
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跟著。如:「檢察官趕去現場時,法醫也隨前往。」
    
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1.從事相行業的人。如:「業公會」。
2.從事相的行業。如:「業間競爭很激烈!」
3.一受業研習的人。《北齊書.卷五○.恩倖傳.和士開傳》:「士開幼而聰慧,選為國子學生,解悟捷疾,為業所尚。」
敻然不     
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猶「迥然不」。見「迥然不」條。01.明.李開先〈市井艷詞後序〉:「一則句短而碎,一則長短夾雜,而歌聲敻然不。」同"> 
國家認     
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  認在心理學中是指一種心理上的化(assimilation)或內化(internalization)及認定的歷程;在此歷程中,個人逐漸將別人或團體的觀念及思想融化成自己的一部分,認定自己就是這樣的一個人。如果認定的是一個國家,便稱作國家認。根據美國政治學者本德(Leonard Binder)等的研究,「第三世界」的開發中國家,若要成為一個現代化的「民族國家」,或是「民主化」的現代國家,在政治發展的過程中,都有可能面臨認、合法性、參與、分配與行政貫徹等危機。其中認危機,是指一個傳統社會的人民開始意識到國族或其他較大的社群之歸屬感,但又不能捨棄其根深柢固地對家族、部落等次級團體之歸屬感...
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