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儕的關係     
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儕的關係目錄1 前言2 青年期的儕關係3 朋黨4 關鍵字5 參考書目 前言大部分的青年除了親密朋友外,他們也重視較大的儕團體,把它當做觀念、價值、友伴、和娛樂的來源之一。(註2) 青年期的儕關係  關於青年期的儕關係,...
    
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1.一班列,地位相。漢.賈誼〈過秦論〉:「然秦以區區之地,千乘之權,招八州而朝列,百有餘年矣!」
2.共事、事。《史記.卷八四.屈原賈生列傳.屈原》:「上官大夫與之列,爭寵而心害其能。」
    
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,沒有差異。如:「遲到與早退樣是不好的習慣。」
元素論     
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  元素論為美國教育心理學家桑代克(E.L. Thorndike)所提出。此項理論認為新舊兩種學習情境因為具有相的元素,才使得舊學習的效果能遷移到新學習中。而且相的元素越多,遷移的量也就越多。反之,若是相的元素越少,遷移的效果也就越差。若是新舊學習之間沒有任何共元素存在,則無學習遷移的可能。
  桑代克之所以會提出元素論,是因曾研究拉丁文的學習是否會遷移到其他的學科。結果發現學過拉丁文的學生並不見得比沒有學過拉丁文的學生有較好的學業成績。因此桑代克認為十八世紀所流行的形式訓練說(formal discipline theory)強調發展一般性的技能就可遷移到其他不的領域...
病相矜     
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矜,憐惜。「病相矜」猶「病相憐」。見「病相憐」條。01.唐.元稹〈紀懷贈李六戶曹崔二十功曹五十韻〉詩:「共展排空翼,俱遭激遠矰。他鄉元易感,病轉相矜。」
同病"> 
殊方     
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比喻方法雖異但所得效果相。參見「歸殊途」條。《隋書.卷七五.儒林傳.序》:「考其終始,要其會歸,其立身成名,殊方致矣。」
步資料傳輸     
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  非步資料傳輸是一套完整的通訊系統,基本通訊結構包括:(1)發送設備;(2)通訊線路;(3)接收設備。雙方設備傳送的步調必須配合,常用的傳送方式有兩種:(1)非步傳輸(Asynchronous Data Transmission);(2)步傳輸(Synchronous Data Transmission)。
  所謂非步傳輸,也稱為起止式傳輸(Start-Stop Transmission)。使用這種方法,在傳送一組訊息位元(一個字元)之前,先傳送一個特定的起始訊號;樣地,在傳完這組訊息位元之後,再加傳一個停止訊號;當接收設備收到起始訊號之後,就開始對時,以便準備接收整組...
薰蕕不     
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香草和臭草不能放在一器具裡。比喻君子與小人或好人與壞人不可處。《孔子家語.卷二.致思》:「回聞薰蕕不器而藏,堯桀不共國而治,以其類異也。」南朝宋.劉義慶《世說新語.方正》:「培塿無松柏,薰蕕不器。」也作「薰蕕異器」。
意識     
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  共意識(we feeling)又稱類意識或群屬之感,係指某一群體或團體的組成分子,彼此之間經由社會化的過程以及不斷的交互作用,所形成的一種我族類的隸屬感,或命運共體的我群意識。共意識的發展,使得團體成員彼此間的權利義務關係,日趨明確,而形成共遵守與認的規範,對內團結凝聚成員的心志,對外提供所屬成員社會支持的力量。
  我國先哲荀子有云:「人之生,不能無群」。西方先賢也有人是群性動物,離不開社會生活的說法。事實上,一個新生嬰兒的一切需要與衝動,幾乎與動物無異,必須經過社會化的過程,才能進行人己之辨,認識自我與環境的區別,學習並履行生活所需的各種知能、規範及角色,以成為...
    
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人名。(西元795?~835)唐范陽人,自號玉川子。博學工詩,朝廷曾兩度徵為諫議大夫,皆避而不就,隱居於少室山。著有《玉川子詩集》。也作「盧仝」。
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