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勢同水火
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雙方尖銳對立，其勢如水火般不能共存。如：「他們的關係已勢同水火，要和好如初，似乎是不可能了。」
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白首同歸
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1.本指友情堅貞，至老不變。語本晉．潘岳〈金谷集作〉詩：「春榮誰不慕，歲寒良獨希，投分寄石友，白首同所歸。」《北史．卷八四．孝行列傳．閻元明》：「昆弟雍和，尊卑諧穆，安貧樂道，白首同歸。」後指年齡俱老，同時歸天。唐．白居易〈九年十一月二十一日感事而作〉詩：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」
2.夫妻恩愛不渝，相伴到老。多用於新婚盟誓之辭。明．鄭若庸《玉玦記》第一〇齣：「誓白首同歸，比翼鶼鶼效此生。」
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同行相忌
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同一行業者，因利益相同，故彼此競爭，視同仇敵。
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人心不同如其面
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人的思想感情就如同面貌般各不相同。比喻人心各異。《左傳．襄公三十一年》：「子產曰：『人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎！』」也作「人心如面」。
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同聲附和
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同聲，一起出聲。「同聲附和」猶「隨聲附和」。見「隨聲附和」條。01.宋．劉克莊〈龍學餘尚書神道碑〉：「戰無必勝之形，守無可恃之勢。同聲附和，隨事輒變。」
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貓鼠同眠
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貓與鼠同居相眠。語本《新唐書．卷三四．五行志一》：「龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容姦。」後比喻上下通同一氣，狼狽為奸。《野叟曝言》第三六回：「每日在街閒撞，沒一人拱手，沒一處招留；裝著主僕，又是貓鼠同眠。」
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同軸揚聲器
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同軸揚聲器又稱同軸喇叭，是全音域喇叭的一種，採複合式的設計，將二音路(Two-Way)的高音(Tweeter)與低音(Woofer)喇叭，裝置在同一個喇叭單體上，共用同樣的喇叭軸心線，因此而得稱。
一般的全音域喇叭只用一個喇叭單體，以重播廣泛頻率範圍的音訊。但是此等喇叭在高音及低音部分之表現通常不盡理想，此乃因為高音及低音喇叭的設計本乃相對的，喇叭如採大型的紙盆，高音會受到衰減，如採小型紙盆，則低音衰減，無法兼顧。同軸喇叭即針對全音域喇叭此等缺點，將2隻喇叭採複合式設計，裝置在一起。其高音喇叭部分，通常為小型的號角(Horn)形式，凸出並位於低音喇叭的中心。 此... |
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仁者與物同體
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「仁者與物同體」一語出於〔二程集］卷二上。是明道先生的話，大義為說明仁者所達的至高境界。原文是：「學者須先識仁 ，仁者渾然與物同體。」又說：「醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。仁者與天地萬物為一體，莫非己也，認得為己，何所不至？」
仁者是能自覺本心之善者，以仁心作為生命的主宰，推己及人，再由人及物。仁者與物無對，與物同體，渾然無分，物我內外通而為一，沒有阻隔。具體的說，即是沒有人我之分，也沒有物我之別；是一種廓然大公的氣象。再切近一點說，即是沒有「一己」之私，沒有人我分屬的界限；推衍為沒有私欲，沒有占有心，才能博施濟眾。 |
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溥天同慶
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普天下的人共同慶祝。《三國志．卷二六．魏書．郭淮傳》：「今溥天同慶而卿最留遲，何也？」也作「普天同慶」。
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共同性
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當利用因素分析(factor analysis)對數個變項進行分析時，可由此獲悉各變項的總變異量中有多少是受其他有關變項影響所成，這些與其他變項有關的部分即稱為共同性。與共同性相對的乃是「唯一性」(uniqueness)，指變異量中與其他變項無關的部分（係因誤差因素及與該變項的特殊因素所造成）。
從心理測驗的觀點而言，測驗總變異數之中由共同因素所解釋之變異數的比率即是共同性。實際上，共同性即是測驗之效度係數的估計值。唯真正的共同性為多少通常並不知道，而是應用因素分析法，透過相關係數矩陣加以估計而得；其估計的方法有多種，包含最高相關法(the highest correlati... |
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貓頭鷹博士
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