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奏議
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1.古代臣子因事向君王陳奏，並條列其是非，稱為「奏議」。唐．韓愈〈唐故太原王公神道碑銘〉：「在禮部奏議詳雅，省中伏其能。」
2.古代臣子向君王進奏的章疏。《文選．曹丕．典論論文》：「蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」也稱為「奏章」、「奏疏」。
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心煩意躁
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此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
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釣譽沽名
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劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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太子
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君王的嫡長子或預備繼位的兒子。周時，天子及諸侯的嫡長子，稱「太子」，也稱為「世子」。秦朝因之。漢時則改稱皇太子。金元時，皇帝之庶子亦有稱太子的。明以後，皇帝之嫡子稱為「皇太子」，而親王之嫡子則統稱為「世子」。《西遊記》第三七回：「我本宮有個太子，是我親生的儲君。」也作「大子」。
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肩摩踵接
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此處所列為「摩肩接踵」之典故說明，提供參考。「摩肩接踵」原作「比肩繼踵」。晏嬰是春秋時代齊國名臣，他的個子非常矮小，但相當有才華，輔佐齊國三代君王。《晏子春秋》記載，有一次晏嬰代表齊國出使楚國，楚國人見他身材矮小而歧視他，雖然身為外國使節，但卻不開大門，要他走旁邊的小門。晏嬰覺得這不但看不起他，也汙辱了齊國，堅決不走小門進去。他面對這種情形也不發怒，只說：「出使狗國自然從狗門進入，但出使楚國這樣的大國，不應該走小門吧？」接待人員聽了馬上開大門讓晏嬰進去。到了楚王面前，楚王見到晏嬰這樣短小，不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要...
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不暇暖席
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時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
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共和制
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而對內則是國家統合的象徵。共和制相對於神權政治及君主制，在共和政體下國家的最高執政者並非宗教領導者或君王，其要求國家元首的遴選需藉由直接選舉或間接選舉產生，且具一定期限之任期，而當前世界大多數國家皆是採行此種體制，如：我國、美國及法國等國家皆採行共和制。（註1） 共和制之原則一、禁止世襲共和國的元首必須要由全體人民直接或間接選舉產生，不可由前任元首逕行指定繼承者，或因任何與前任元首之親屬關係而繼任之情事。如我國之國家元首係由人民直接選舉而產生。二、有限任期共和國的國家元首係透過全體人民直接或間接選舉產生，與君主國之國家元...
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令色巧言
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此處所列為「巧言令色」之典故說明，提供參考。「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。...
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契船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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完歸趙璧
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此處所列為「完璧歸趙」之典故說明，提供參考。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦...
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貓頭鷹博士