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幸
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2.希冀、盼望。《後漢書．卷二九．鮑永傳》：「臣事更始，不能令全，慚以其眾幸富貴，故悉罷之。」
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民不聊生
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近義:民不堪命,民生凋敝,民窮財盡,生靈塗炭反義:四海昇平,民康物阜,安居樂業,家給人足,國泰民安,豐衣足食辨似: 「民不聊生」及「生靈塗炭」都有人民生活困苦的意思。 「民不聊生」側重於生計的困頓；「生靈塗炭」則側重於所處的境遇，可用於受災或暴政統治等狀況。 民不聊生 生靈塗炭 辨似例句 ○ ㄨ 非洲某些地區長期乾旱，導致～，亟待世界各國同施援手。 ㄨ ○ 我們希望最好不再有戰爭，以免～。
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初級團體和次級團體
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ald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
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兄弟鬩牆
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02.宋．王禹偁〈孟水部詩集序〉：「（後）漢乾祐末，馬希廣兄弟鬩牆，尋戈不已。江南李氏命邊鎬為將，以兵陷湖南，盡俘馬氏之族。」
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布達
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通知。常用於上級對下級。《三國演義》第三七回：「先此布達，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統希鑒原！」
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初出茅廬
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東漢末年，諸葛亮隱居南陽，劉備三顧茅廬，竭誠聘請諸葛亮協助其興復漢室。諸葛亮才出山就大敗曹操的軍隊。見《三國演義》第三十九回。後比喻初入社會，缺乏歷練。《官場現形記》第十九回：「那署院一聽他問這兩句話，便知道他是初出茅廬，不懂得甚麼。」《文明小史》第十五回：「三人初出茅廬，於世路上一切事情，都是見所未見，聽了這個，甚是希奇。」
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嘯
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3.呼喚、號召。如：「嘯聚」。南朝齊．陸厥〈奉答內兄希叔〉詩五首之二：「鳧鵠嘯儔侶，荷芰始參差。」《新唐書．卷二一五．突厥傳上》：「伏念敗，乃嘯亡散，保總材山，又治黑沙城。」
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炙手可熱
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ě zhì shǒu釋義︰猶「炙手可熱」。見「炙手可熱」條。
01.宋．龔明之《中吳紀聞．卷四．鄭希尹》：「時朱勔用事，勢可炙手，士大夫俛節從之者甚多，惟公始終無附意。」 參考詞語︰炙手而熱注音︰ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄦˊ ㄖㄜˋ漢語拼音︰zhì shǒu ér rè釋義︰猶「炙手可熱」。見「炙手可熱」條。
01.《明史．卷二一○．董傳策列傳》：「嵩（嚴嵩）久握重權，炙手而熱。干進無恥之徒，附羶逐穢，麇集其門。致士風日偷，官箴日喪。」
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不情之請
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不合情理的請求。常用於請託時的客套話。如：「請原諒我的不情之請，並希望你能幫我這個忙。」
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捨生取義
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之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士