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愷悌
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和樂平易。《左傳．僖公十二年》：「愷悌君子，神所勞矣。」唐．李嶠〈上雍州高長史書〉：「愷悌之慈允洽，敷腴之好不忘。」
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張九齡
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入討論的基礎上提出，並不是在哲學和宗教原理上尋找三教的共同精神，而是以為三教的合一，可以「降照群疑，敷化率土」，也就是有利於封建的教化。 評價張九齡是盛唐前期重要詩人 。尤其是他的五言古詩，在唐詩發展中有很高的地位和巨大的影響。清‧王士禎認為：「唐五言古詩奪魏、晉之風骨，變梁、陳之俳優， 陳伯玉之力最大， 曲江公繼之， 太白又繼之」。沈德潛認為：「五言古詩『陳伯玉力掃俳優，仰追曩哲』，『張曲江 、 李供奉繼起』，『唐體中能複古者，以三家為最。』。他們都是把他和略早的陳子昂 、稍後的李白聯繫起來，作為開一代詩風的人物而加以...
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陌上桑
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樂曲名。漢樂府民歌。漢代著名的民間敘事詩。內容敘述一個官吏戲弄一位採桑女子，而遭嚴詞拒絕的故事。全篇充滿真摯情感及優美詞句。也稱為「日出東南隅行」、「豔歌羅敷行」。
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三十六字母
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一套代表唐、宋間漢語聲母系統的符號。是由唐末僧人守溫所創的三十個字母演變而來。其組織觀念參考印度梵語字母的排列。三十六種不同之聲母，各以實字充之，如重脣音為幫滂並明，輕脣音為非敷奉微，舌頭音為端透定泥，舌上音為知澈澄娘，齒頭音為精清從心邪，正齒音為照穿床審禪，牙音為見溪群疑，喉音為影曉匣喻，半舌半齒音為來日。
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何晏
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或問其故，答曰：「禮，異姓不相大，異族不相貫坐。」據說他「美姿儀，面至白」，曹丕原先懷疑是由於他臉上敷粉的緣故，於是故意在盛夏的大熱天裡拿熱湯餅給他吃，只見何晏吃得滿頭大汗，順手以衣袖拭汗，結果「色轉皎然」。魏晉人常以欣賞的眼光看「人」，包括內在與外在，至於何晏，如《魏畧》：何晏「性自喜，行步顧影」，連走路都常常回頭看著自己的影子，可見他有多麼欣賞自我的「姿儀」之美。何晏少時即以才秀知名，好老、莊，是魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，魏晉玄學家代表人物之一。他主張儒道合同，引老以釋儒。他在《道論》中說：「有之為有...
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煥然冰釋
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比喻疑慮、誤會、嫌隙等，一下子完全消除。參見「渙然冰釋」條。唐．梁肅〈臺州隋故天臺智者大師修禪道場碑銘序〉：「自發心至于上聖，行位昭明，無相奪倫，然后誕敷契經而會同之，煥然冰釋。」《清史稿．卷五○六．疇人傳一．梅文鼎傳》：「復取授時曆草觀之，乃煥然冰釋，殆名異而實同，非徒似之而已。」
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詩以言志
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語本《書經．舜典》：「詩言志，歌永言。」詩可以表達自己的心志意向。南朝宋．謝靈運〈山居賦〉：「詩以言志，賦以敷陳。」唐．王勃〈遊山廟序〉：「詩以言志，不以韻數裁焉。」
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節流開源
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即「開源節流」。見「開源節流」條。01.清．張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》：「今則庫款支絀，非節流開源，不能敷衍歲月。」
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鵝掌柴
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若沒有火柴，是該如何滿足自己與家人的需求。 藥用在大陸嶺南一帶，人們用鵝掌柴的葉來治酒病、洗滌爛腳或敷治跌打等；另他的樹皮用水煎服是治療瘢痧毒的特效藥；木材則據說有抗癌的作用。<註1> 關鍵字中文關鍵字：鵝掌柴英文關鍵字：Schefflera octophylla 參考書目註1：台灣自然大系珍藏版，台灣的常見野花第一輯70頁，鄭元春著，渡假出版社1994年8月出版。註2：台灣原生觀賞綠美化植物，中海拔96頁，沈競辰及曾彥學著，行政院農委會林務局2006年6月出版。註3：玉山花草，玉山國家公園中高海拔植物的四季...
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龍葵
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要有一點點土堆的地方，都可見其蹤跡，如此好採集的野菜還一身都當藥使用，功效有解熱、利尿、解毒、還有外敷消腫，治鐵打損傷，在日本還用於治療喉頸癌、聲帶癌、子宮癌等醫藥應用，若真有明顯療效，還可真是癌症患者的一大福音。<註2、3> 關鍵字中文關鍵字：龍葵英文關鍵字：Solanum nigrum L. 參考書目註1：台灣高山野花圖鑑129頁，林文智著，淑馨出版社1995年10月出版。註2：台灣野花365天秋冬篇170頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註3：台灣自然大系珍藏版，台灣的常見野花第一輯46...
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貓頭鷹博士