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藏頭露尾
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※元．王曄《桃花女．第二折》（據《元曲選》引）勸周公莫便生嗔1>，將酒禮強勒2>成親，不爭3>我藏頭露尾，可甚的4>知恩報恩。 〔注解〕
(1) 嗔：生氣、發怒。
(2) 強勒：強迫、逼迫。
(3) 不爭：如果。
(3) 可甚的：算甚麼。
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謝安
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謝安正在與客人下棋。他看完捷報，便放在座位旁，不動聲色地繼續下棋。客人憋不住問他，謝安淡淡地說：「沒甚麼，孩子們已經打敗敵人了。」直到下完了棋，客人告辭以後，謝安才抑制不住心頭的喜悅，舞躍入室，把木屐底上的屐齒都碰斷了。淝水之戰的勝利，使謝安的聲望達到了頂點，但也因此而遭到了喜歡專權的會稽王）提出由自己率軍出鎮廣陵的步丘，修築了新城（今江蘇揚州邵伯鎮），名義上是準備援助前秦，實際上是想脫離建康這個是非之地。他著手建造泛海的船隻，準備從海道返回會稽。但他不久就患了重病，只得請求返回建康治病休養。然而他回到建康只有幾天，就溘...
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價值論
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價值論(axiology)探討價值的涵義、性質、關係、類型與應用的一個學術領域。通常包含道德哲學、美學、及宗教哲學等領域的價值研究。當然其他自然科學及人文社會科學，也多少牽涉到價值的研究與應用。那麼，甚麼是價值？價值是人的主觀設定或客觀存在？有用等於價值嗎？價值是欲望的滿足？興趣的達成？利益的取得？首先，真善美是價值，不真或不真而善而美，一些如童話、神話及虛擬的小說故事，這有沒有價值？有沒有教育價值？其次，適度的勞動休閒、健康也有價值。現實人生的功名利祿有沒有價值？立德立功與立言是三不朽，如果所立之豐功偉業是建立在不道德...
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貪戀
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貪求眷戀。《西遊記》第二七回：「老孫一向秉教沙門，更無一毫嫉妒之意、貪戀之心，怎麼要分甚麼行李？」《文明小史》第三七回：「我怎麼貪戀爵位，不識羞恥，你倒罵得刻毒！」
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用功
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勤加修習。多指求學而言。《紅樓夢》第一五回：「若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。」《文明小史》第一四回：「你們要用功，在家裡一樣可以讀書，為甚麼一定要到上海呢？」
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電磁感應
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目錄1 電磁感應1.1 線圈與電壓關係(註1)1.2 感應電流1.3 冷次定律1.4 參考文獻 電磁感應1. 感生電壓的大小，由磁場改變有多快來決定。慢慢將磁棒插入線圈，幾乎產生不出甚麼電壓，迅速的運動才能產生較強的電壓。改變導體周圍的磁場，以致產生感生電壓的現象，就稱為電磁感應。(註1)2. 法拉第與亨利不約而同發現了磁鐵在簡單的電路環圈中做進出運動，可使電線產生電流。不用電磁或任何電壓源，只要把磁鐵在線圈中轉動 ，這個線圈就成為電壓源。如果磁鐵相對於銅線運動，或兩者都不動而改變磁場強度，也會產生電磁感應。(註2)這種...
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後設架構_(meta-frameworks)
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內在家庭系統一個人性格是具有多種面貌，各種面向是源自於社會互動及發展的經驗中，可以呈現我們是誰，以及甚麼對我們是有意義的。 目的論目的是行為的動機，從行為中去了解有甚麼目的，諮商師可以評估家庭成員根據行為目的而發展出的行為是否適宜。 次序性的互動模式家庭成員的互動是依序互動的，會隨著時間前進，以多重型態一再重演。 組織性在家庭系統下，組織明顯可以從日常瑣事、家庭規則、習慣、期待的角色中可以看出。 發展面向即家庭生命週期，有六個重大的轉變時期。年輕人...
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規訓與懲罰
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、警察都是在「幫助」你做這件事情。也就是說，這套機制中的受力者既是主體又是客體，不只告訴罪犯你必須做甚麼，還會要求時時問自己這樣做對不對，並且如何為自己的這個罪犯身份，懺悔和自我審查。→《規訓與懲罰》並不僅僅是一部關於現代監獄起源的研究。傅柯將刑罰體制視為現代社會整體組織的主要構成成分；監獄不只是懲罰是社會裡頭的一個制度，在懲罰是社會中，所有個體以及它們的行為均受到監視，其相類似的制度包括學校、醫院以及商業組織。雖然懲戒的職責不是由國家執行，權力的終極歸屬單位依然是國家當局，是沒有改變的，但懲戒權利已遍及整個社會。
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溝通分析諮商法
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己內在的衝突，並且可理智地分析與控制自我的表現，通常諮商員會協助當事人思考以下三個問題：我是誰?我為甚麼會這樣做?我怎麼會這樣做? 溝通分析此過程中主要分析兩個人彼此接觸時，互相交談或是傳遞訊息時，當事人的自我狀態交互作用的情況，因此透過溝通分析，可協助當事人了解不適應行為的原因以及過程中不當的溝通方式，在進一步協助當事人發展出良好的溝通方式，並且同時間去除不當的行為。 遊戲分析此過程的主要目的是，透過諮商員對當事人進行的心理遊戲分析，進而使當事人了解到自己介入心理遊戲的情況，以及此心理遊戲對他人的影響為何，並且協助當事...
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先來後到
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按照到來的前後次第。《水滸傳》第三五回：「也有個先來後到。甚麼官人的伴當要換座頭！老爺不換！」《孤本元明雜劇．南牢記．第二折》：「也有個先來後到，反教俺無下梢。」
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貓頭鷹博士