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仰韶文化
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文化又被稱為彩陶文化。仰韶文化遺跡中，發現甕行土器碎片上沾有種子的痕跡，因此推斷仰韶人栽種南亞原產的稻米：此外，在被推斷有著大規模的村落病過著集體生活的遺跡中，還發現了大量的豬骨和狗骨，引此可圭知當時養豬的家畜放牧活動也十分盛行；從出土的石頭和骨製尖矛和鹿骨中，也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的...
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阿美族
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婚禮。（註三P.207） 豐年祭阿美族的豐年祭是其特色祭典，原本是種小米豐收感恩祭祖慶典，如今改種植稻米，因此稻米成熟採收時，正是阿美族豐年祭的開始。以阿美族豐年祭舉行的時間而言，大都是在農耕收成後舉行，而台灣南北氣候有所差異，南部的農作物比北部更早收成，所以南部阿美族的豐年祭於每年七月左右舉行，中部約在八月，北部則相對延遲至九月初左右。（註二：P.52-53） 服飾在原住民各族中，阿美族女性服式的色彩組合結構是最繁複的了，包含裡衣、短上衣、腰布、...
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風媒花
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種子植物之授粉以風力為媒介者，即其花粉要靠風力傳遞至柱頭或大孢子囊者。如松、稻等花。
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浮萍
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1.植物名。浮萍科浮萍屬，一年生草本。葉狀體扁平而小，橢圓形，二至五枚聚生，腹面紫色或綠色，叢生鬚根，隨水蕩漾，多見於稻田、溝渠、池塘中。也稱為「水萍」。
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米食文化
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，瞭解我國悠久米食文化及米製食品多樣化的風貌，喚回消費大眾對國產米的認知與喜好，以穩定食米消費，維護稻米產業與文化，自72年起積極推廣米食，81、82年擴大辦理全國性發揚米食文化活動，謹將歷年來米食推廣概況說明如下：(一)委請專家學者研究之論證：為導正國人以米食為主食的均衡營養膳食觀念，委請專家學者研究米食與人體健康的影響、米食對兒童行為的研究及營養午餐菜單設計與可行性的探討等，以印證米食對人體健康、社會層面有實質的影響。(二)舉辦米食與健康研討會、米食健康原理及烹調製作研習：透過研討會專題講座，大力推薦米食對人體健康的...
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睫穗蓼
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米長之黑色三稜形堅果，包在宿存的花被內<註1及3> 生長飛速卻生命短促的睫穗蓼在台灣，在稻田休耕時期而旺盛的野花草不少，睫穗蓼也是這種會抓住短暫的契機，飛快的成長且用最密集的方式長滿整座田園。睫穗蓼最特別的特徵就是睫毛狀的纖毛，用放大鏡仔細去觀察，托葉鞘和葉片邊緣都有，而花朵苞片的纖毛還比花朵本身長，故而被稱為"睫穗蓼"。<註1> 生長廣泛又好處多多的睫穗蓼睫穗蓼分布於中國大陸、日本、韓國及馬來西亞，範圍很廣，看見它欣欣向榮的情景，不難推斷出他有堅強的生命力以及對環境的適應力；它對人類有不少的好處...
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國立桃園農工
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校共同校訓「禮、義、廉、恥」外，另外以「勤耕苦讀 勞動創造」作為其校訓。 校徽圓形的校徽中，是一個「稻穗」圍成的框架，而圓形的中間，是「齒輪」圖案，象徵桃園農工；農工並重。 教學單位農業經營科園藝科畜產保健科機械科模具科生物產業機電科化工科汽車科動力機械科電機科電子科綜合職能科 簡史本校創立於民國27(1938)年4月25日，原名「新竹州立桃園農業學校」為五年制學校，校地面積29公頃。民國34(1945)年更名為「臺灣省立桃園農業職業學校」分設高、初級部，由黃朝儀先生代理校長，旋即派吳太平校長接任。民國35年2月由林策校...
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國立北港農工
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ial vocational High School 校訓創新務實 校徽兩鴿展翼為「北」海口為「港」稻穗為「農」齒輪為「工」 學院系所工業類科 化工科資訊科電機科 農業機械科機械科農業類科 畜產保健科農場經營科實用技能班綜合職能科 校史1941年4月本校創設，初名為台灣公立北港專修農業學校。1946年2月更名為台南縣立北港初級農業學校。1950年10月，本省實施地方自治，行政區域調整，易銜為雲林縣立北港農業職業學校。1955年8月奉准增設高級部，設置畜牧獸醫科。1961年增設農藝科。1964年8月初級部奉令停辦，改辦附設...
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雨水
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2.雨。《三國演義》第九十回：「年歲雨水均調，則種稻穀。」《紅樓夢》第六七回：「今年三伏裡雨水少，這果子樹上都有蟲子。」也稱為「雨水兒」。
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藝旦
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日漸沒落後，賣身的事例才不時有聞。臺灣藝旦主要始於清同治年間到臺灣光復為止，主要聚集之處為今之臺北大稻埕與臺南，大稻埕藝旦的全盛時期約為大正九年（一九二○年），當時藝旦約有三百多人，到了昭和十年（一九三五年）只剩八十多位。由於彼時臺灣正值墾殖社會急遽發展時期，男女比例不均，普通人家為了要張羅生計，不得不將女兒賣給人學做藝旦，一賣千休、永不言贖；甚至有先賣為他人養女，再轉賣到藝旦間的例子。 大
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貓頭鷹博士