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天方夜譚
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1.書名。阿拉伯著名的民間故事集。敘述波斯國王，因懷疑婦女貞操，每日選處女入宮，隔夜即殺。後有一位才貌雙全的女子，每夜為國王說一段故事，國王聽而忘倦，一再延其死期，終使國王感悟而廢掉惡習。所說的故事內容豐富生動，包括童話、寓言、冒險事跡等多種題材。從其中可以反映出中古時代阿拉伯地區的風土人情與社會面貌。後有許多音樂、編劇和文學作品都取材於此。也稱為「一千零一夜」。
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馬革裹屍
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用馬皮將屍體包裹起來。比喻英勇作戰，效命於沙場。語出《後漢書．卷二十四．馬援傳》。[例]古代許多名將在從軍之時，就抱定馬革裹屍，戰死沙場的決心。
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胸無點墨
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參考詞語︰胸中無墨注音︰ㄒㄩㄥ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄇㄛˋ漢語拼音︰xiōng zhōng wú mò釋義︰即「胸無點墨」。見「胸無點墨」條。
01.宋．吳子良《林下偶談．卷一．飲墨》：「俚俗謂不能文者為胸中無墨，蓋亦有據。《通典》載：『北齊策秀才，書有濫劣者，飲墨水一升。』」 參考詞語︰腹無點墨注音︰ㄈㄨˋ ㄨˊ ㄉ｜ㄢˇ ㄇㄛˋ漢語拼音︰fù wú diǎn mò釋義︰即「胸無點墨」。見「胸無點墨」條。
01.宋．吳潛《許國公奏議．卷四．奏論國家安危理亂之源與君子小人之界限》：「斯得縱非全名之士，不猶愈於腹無點墨，面有甲顏，淟涊依違，嘗糞舐痔之鑑乎！」
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疾言厲色
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言語急迫，神色嚴厲。形容人發怒的樣子。明．沈鯨《雙珠記》第一三齣：「我那時疾言厲色，雖辱罵了他一場，恨藏奸賣俏，真是個人中獸。」《官場現形記》第五四回：「那梅大老爺的臉色，已經平和了許多；就是問話的聲音，也不像先前之疾言厲色了。」
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斷章取義
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據《左傳．襄公二十八年》載，春秋齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以斷章取義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳．襄公十四年》載：晉、魯等國攻打秦國，軍隊至涇水，大家為是否渡河而猶豫不決，晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表示意見，孫叔豹就賦了〈匏有苦葉〉，這首詩現存...
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屈指可數
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02.《封神演義》第八二回：「燃燈點頭對眾道人歎曰：『今日方知截教有這許多人品。吾教不過屈指可數之人。』」
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兵不厭詐
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雍季認為：燒毀山林以獵取野獸，是不留餘地的榨取一空；用欺騙的方式對待百姓，只能騙得一時的信任。文公嘉許雍季的見解，卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
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啟蒙
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「啟蒙」一詞歷史學家用以描述十八世紀之思潮與生活，通常指十八世紀盛行於英、德及義大利各地之激進哲學體系。其思想特色為強調理性與經驗的檢證，反對教會和國家的壓制。但是經過不同的論辯，對於理性的主張卻各不相同。其發展雖源於哲學，卻擴及宗教、政治、道德、科學甚至美學各領域，其影響滲入生活各方面。
孕育啟蒙運動的十七世紀可稱為知識背景轉變的關鍵期。十七世紀早期，沿續文藝復興及宗教改革的傳統，將〔聖經〕及古典文學視為文化的無上權威。但是隨著許多新知識及新經驗的發現，帶來許多的反省，也使得權威逐漸動搖。 笛卡爾(R. Descartes, 1596~1650)在他那本革命性... |
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避重就輕
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避開艱難繁重的工作或責任，而選擇輕鬆容易的。或指避開主要的問題，而只談些無關緊要的事。《紅樓夢》第一○二回：「恐將來弄出大禍，所以借了一件失察的事情參的。倒是避重就輕的意思也未可知。」《文明小史》第六回：「稟帖上，又說柳知府許多壞話。說他如何疲軟，等到鬧出事來，還替他們遮掩，無非避重就輕，為自己開脫處分地步。」
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慷慨解囊
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呼小字曰：「我耑為兒婦來，何反怨恨？兒婦應即死；有四人來勾致，首者張懷玉。我萬端哀乞，甫能得允遂。我許小餽送，便宜付之。」杜如言，於門外焚錢紙。妻又言曰：「四人去矣。彼不忍違吾面目，三日後，當治具酬之。爾母老，龍鍾不能料理中饋。及期，尚煩兒婦一往。」杜曰：「幽明殊途，安能代庖？望父恕宥。」妻曰：「兒勿懼，去去即復返。此為渠事，當毋憚勞。」言已，即冥然，良久乃甦。杜問所言，茫不記憶。但曰：「適1>見四人來，欲捉我去。幸阿翁2>哀請。且解囊賂3>之，始去。」 〔注解〕
(1) 適：剛才、方才。
(2) 阿翁：婦人稱丈夫的父親。
(3) 賂：音ㄌㄨˋ，行賄，贈送財物而有所求。
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貓頭鷹博士