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〔公羊傳〕
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〔公羊傳〕為〔春秋〕三傳之一；據〔漢書．藝文志〕載，西漢時期的〔春秋傳〕有〔左氏傳〕、〔公羊傳〕、〔穀梁傳〕、〔鄒氏傳〕與〔夾氏傳〕五家。五家之中〔左氏傳〕流傳最早，及末世口說流行，口耳相授，遂有〔公羊〕、〔穀梁〕、〔鄒氏〕、〔夾氏〕之傳。唯當時僅〔公羊〕、〔穀梁〕立於學官，〔鄒氏〕無師，〔夾氏〕更未有書；故〔鄒〕、〔夾〕二家自然無法具論。〔公〕、〔穀〕二傳，同屬今文學，立於學官，乃是官方承認的學說。景帝、武帝時，〔公羊〕一家壟斷春秋學；〔穀梁〕係經過一番爭執，在宣帝時始被列入學官，惟始終不能與〔公羊〕家分庭抗禮；一直到〔左傳〕興起，並列於學官，才形成三家鼎立之局。
〔公羊傳... |
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教育傳播
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教育傳播的意義有多種，一種乃用於代表原先的視聽教育領域。受到視聽傳播媒體與科技快速發展的影響，歐美國家在一九二○年代開始推動在教育中運用各種視聽媒體，因而形成了視聽教育的領域。在一九六○年代，受到傳播理論的影響，視聽教育界開始運用傳播模式來看媒體在教學中的角色，並以傳播模式來看整體的教學過程。因而，自一九六○年代中期開始，歐美許多學界人士，開始使用「視聽傳播」(audio-visual communication)或「教育傳播」一詞，取代原先的視聽教育，作為整個領域的名稱。在一九七○年代初期，美國教育學會的視聽教學組(Division of Audiovisual Instruction,...
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傳呼
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1.封建時代，大官出行時，由侍衛高呼閒人迴避的一種威儀。唐．李公佐《南柯太守傳》：「生左右傳車者傳呼甚嚴，行者亦爭闢於左右。」
2.口耳相傳。北魏．酈道元《水經注．洧水注》：「口者，水口也，參陰聲相近，蓋傳呼之謬耳。」
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哄傳一時
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轟動流傳一時的消息、事跡。如：「這件重大的刑事案件，在當時曾哄傳一時。」
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傳神秘要
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書名。清蔣驥著。一卷。中國肖像畫技法書。全書二十七目，於布局取勢、運筆設色，以及起稿計算臉部各部分的分寸等，闡述詳細，所論點睛取神，亦頗扼要。
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傳粉
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植物繁殖中，雄蕊花藥裡的花粉經由風或昆蟲等媒介，傳到雌蕊的柱頭或胚珠的過程。是子房形成果實的必要條件，可分為自花傳粉和異花傳粉兩種。也稱為「授粉」。
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傳播者
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發出符號、訊息給受播者的媒體或組織化個人，為傳播活動的起始者。也稱為「發訊者」。
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名傳不朽
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名聲傳垂久遠而不壞。《文明小史》第四七回：「替國家做些事業，將來是名傳不朽的。」也作「名垂不朽」。
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〔明人傳記資料索引〕
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〔明人傳記資料索引〕，國立中央圖書館編，民國54年(1965)臺北國立中央圖書館初版，67年臺北文史哲出版社重印。
該書係查檢明代人物傳記資料出處的工具書，同時因所收人物，均附有小傳，故也可視為明人傳記的小辭典。 該書引用文獻以文集為主，並旁及史傳、筆記等古籍，總計參考明清人文集凡528種，史傳及筆記類資料凡65種。另外，也參考了單行的年譜、事狀、別傳和期刊論文等材料。 所引用文集文獻中，其文體範圍以小傳、行狀、墓誌銘、墓表、神道碑、誥敕、贈序、壽序、書序、題跋、記說、祠碑、哀誄、銘祭之文等為限。至於詩篇、奏議、書啟、函牘等材料，則摒棄不錄。 |
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傳統戰爭
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使用傳統武器而非核子裝置的戰爭模式。如：「近年來武器競賽風氣不再，國際的武力衝突也僅限傳統戰爭的規模而已。」
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貓頭鷹博士