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名傳不朽
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名聲傳垂久遠而不壞。《文明小史》第四七回：「替國家做些事業，將來是名傳不朽的。」也作「名垂不朽」。
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傳播者
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發出符號、訊息給受播者的媒體或組織化個人，為傳播活動的起始者。也稱為「發訊者」。
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傳經
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1.傳授經學。唐．杜甫〈秋興〉詩八首之三：「匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。」
2.中醫上指傷寒病症沒能及時發散出來，循六經的次序而感傳。《紅樓夢》第六四回：「連忙請了醫生來診脈下藥，足足的忙亂了半夜一日。幸而發散的快，未曾傳經。」
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傳播媒體
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用以傳送文字、聲音、圖像、影音等各種訊息的媒介物，包括報紙、雜誌、廣播、電視、網際網路、新媒體等。
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口傳家書
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（歇後語）言而無信。家書口傳則只有言，卻沒有書信。比喻講話沒有信用。如：「他講的話常常是口傳家書──言而無信。」
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感染、傳染
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指致病性微生物（如病毒或其它寄生性生物或細菌）侵入寄主生物組織或寄主細胞的一種狀態，此種狀態不一定會構成或導致疾病的發生。（戴佛香、陳吉平，最新微生物辭典，1987）
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（刊正）［九經三傳沿革例］
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（刊正）［九經三傳沿革例］，［四庫全書總目卷33．五經總義類］著錄，提要略云：宋岳珂撰。珂字肅之，號倦翁，湯陰人，居於嘉興，岳飛之孫，官至戶部侍郎、淮東總領制署使。
其目曰書本、字畫、註文、音釋、句讀、脫簡、考異。皆參訂同異，考證精博，釐舛辨疑，使讀者有所據依，實為有加於經學。其論字畫一目，酌古準今，尤屬通人之論。 岳氏所刊［九經三傳］，所據以刊正的，自［唐開成石經］以次，凡23種版本。專屬本經名家，反覆參訂，才命良工入梓。所以不僅因是舊刻，而為藏書家所重，日本山鼎井、物觀等撰［七經孟子考文］即據［相臺岳氏本九經］及日本足利本而成書，傳入中土，收入［四庫全書］，... |
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十六字心傳
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宋儒認為書經大禹謨「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六個字，為舜授予禹的個人道德修養和治理國家的原則，故稱為「十六字心傳」。
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傳包
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列傳為列事作傳，敘列人臣事蹟，以傳於後世。傳包就是清代國史館纂修人臣列傳的檔案資料，包括兩大部分：一為國史館纂修的各種列傳原稿，有初輯本、重繕本、校訂本、增輯本及定稿本的區別；一是國史館為纂修列傳所咨取的各種傳記資料。國史館所立列傳，包含宗室傳、大臣傳、儒林傳、孝友傳、學行傳、文苑傳、循吏傳、名宦傳、隱逸傳、忠義傳等項目。臺北國立故宮博物院典藏清代國史館傳包內的列傳，以忠義傳人數為最多，其中武職人員如總兵、副將、參將、遊擊、守備、防禦、佐領、參領、協領、前鋒、驍騎校等所占比例頗高。傳包的內容，除列傳稿本外，多保存了當時纂修列傳而咨取或摘抄的各種傳記資料，舉凡事蹟冊、事實清冊、出身清冊、履歷...
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書歸正傳
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回歸本題，是說書人的習用語。
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貓頭鷹博士