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不時之需
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02.《明史．卷二五六．畢自嚴列傳》：「況內供召買，宣、大撫賞，及一切不時之需，又有出常額外者。」
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恐
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2.威脅、使害怕。如：「恐嚇」。《漢書．卷八○．宣元六王傳．淮陽憲王劉欽傳》：「王不許，博辭去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上書為大人乞骸骨去。」唐．賈島〈暮過山村〉詩：「怪禽啼曠野，落日恐行人。」
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破鏡重圓
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娶陳後主之妹樂昌公主為妻。
(4) 後主叔寶：陳後主（西元５５３∼６０４），姓陳，名叔寶，字元秀，宣帝之子。為人荒淫無度，隋大軍至，仍然宴飲行樂，卒被俘至長安。著有文集三十九卷，詞采綺豔。
(5) 樂昌公主：南朝陳人，生卒年不詳。陳後主之妹，才華容貌冠絕當時。
(6) 儻：音ㄊㄤˇ，同「倘」，如果、假若。
(7) 信：憑據、信物。
(8) 正月望日：陰曆正月十五，即元宵節。
(9) 越公楊素：楊素（？∼西元６０６），字處道，隋華陰人。個性機智狡詐，善為文，從隋高祖平定天下，封越國公，顯赫無比。
(10) 寵嬖：寵愛。嬖，音ㄅ｜ˋ。
(11) 殊：特別的、非常的。
(12) 蒼...
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喋喋不休
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參考詞語︰喋喋不已注音︰ㄉ｜ㄝˊ ㄉ｜ㄝˊ ㄅㄨˋ ｜ˇ漢語拼音︰dié dié bù yǐ釋義︰已，是「止」的意思。「喋喋不休」即「喋喋不休」。見「喋喋不休」條。
01.《太平廣記．卷二八一．侯生》引《宣室記》：「韓氏益懼，欲以詞拒，而盧氏喋喋不已。」
02.《元史．卷一．太祖本紀》：「吾身之存，實太子是賴。髭鬚已白，遺骸冀得安寢，汝乃喋喋不已耶？」
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強詞奪理
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公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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服
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2.喪衣。如古代居喪的服制，以斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻為五服。《魏書．卷八七．節義傳．石文德傳》：「文德祖父苗以家財殯葬，持服三年，奉養宣妻二十餘載。」
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淫
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4.通姦。《左傳．宣公四年》：「（鬭伯比）從其母畜於䢵，淫於䢵子之女，生子文焉。」《隋書．卷七四．酷吏列傳．燕榮》：「榮每巡省管內，聞官人及百姓妻女有美色，輒舍其室而淫之。」
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過河拆橋
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《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》至元元年，（徹里帖木兒）拜中書平章政事。首議罷科舉，又欲損太廟四祭為一祭。監察御史呂思誠等列其罪狀劾之，帝不允，詔徹里帖木兒仍出署事。時罷科舉詔已書而未用寶，參政許有壬入爭之。太師伯顏怒曰：「汝風臺臣言徹里帖木兒邪？」有壬曰：「太師以徹里帖木兒宣力之故，擢置中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重於太師耶？」伯顏意解。……伯顏心然其言，然其議已定不可中輟，乃為溫言慰解之，且（為）〔謂〕有壬為能言。有壬聞之曰：「能言何益於事。」徹里帖木兒時在座，曰：「參政坐，無多言也。」有壬曰：「太師謂我風人劾平章，可共坐邪？」徹里帖木兒笑曰：「吾固未嘗信此語也。」有壬曰：...
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蘇
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1.甦醒、死而復生。同「穌」。《左傳．宣公八年》：「晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。」
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內
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8.姓。如漢代有內宣之。
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貓頭鷹博士