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峻峭
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1.高聳、陡峭的樣子。唐．鄭遙〈明月照高樓賦〉：「於是隱映澄寂，特起峻峭，月上樓高，樓明月耀。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷四上．粵西遊日記三》：「四眺重崖，皆懸絕無徑，而西崖尤為峻峭。」
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閨怨
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女子獨居深閨，寂寞憂思，所發出的幽怨。
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就座
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入坐。唐．韓愈〈石鼎聯句序〉：「道士寂然若無聞也，累問不應，二子不自得，即退就座。」也作「就坐」。
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覓柳尋花
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此處所列為「尋花問柳」之典源，提供參考。 唐．杜甫〈嚴中丞枉駕見過〉詩（據《全唐詩．卷二二七．杜甫》引）元戎1>小隊出郊坰2>，問柳尋花到野亭3>。川合東西瞻使節，地分南北任流萍。扁舟不獨如張翰，白帽還應似管寧。寂寞江天雲霧裡，何人道有少微星。 〔注解〕
(1) 元戎：兵車。
(2) 郊坰：野外。坰，音ㄐㄩㄥ 。
(3) 野亭：野外的涼亭。
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戴望舒
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8年8月，他作的格律詩《雨巷》在《小說月報》發表。詩中寫道：「撐著油紙傘，獨自/徬徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘……」葉聖陶在編髮這首詩時，稱許他替新詩的音節「開了一個新的紀元」。戴望舒本來是同情左翼思潮的，但他從不隨聲附和多數人的說法，寧願背負罵名，也要堅持自己的見解。就在左翼文藝大張旗鼓爭辨「國防文學」的時候，他因為對「國防詩歌」的不滿，從維護詩歌藝術品位出發，不惜站到了與左翼對立的位置上。他尖銳地批評了國防詩歌的偏狹、粗糙，認為那些國防詩歌論者「不瞭解藝術之崇高，不知道人...
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隔靴抓癢
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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冷冷清清
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1.形容環境蕭條、寂靜。《儒林外史》第四七回：「進了門，只見冷冷清清，一個客也沒有。」
2.寂寞、孤單。宋．李清照〈聲聲慢．尋尋覓覓〉詞：「尋尋覓覓、冷冷清清、悽悽慘慘戚戚。」
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禪宗
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1.中國佛教宗派。特重禪觀，不重教理，自稱教外別傳。以菩提達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之後分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強調漸修，南宗主頓悟。弘忍圓寂後，北宗神秀大闡宗風於長安、洛陽。中唐以後，南宗成為禪宗的正統，並形成曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以後則僅存曹洞、臨濟二脈。也稱為「佛心宗」。
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鴉鵲無聲
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形容非常寂靜。《痛史》第二回：「此時只覺得靜悄悄的鴉鵲無聲，不一會報說醫官在宮門候旨，謝太后叫宣進來。」也作「鴉雀無聲」、「鴉雀無聞」。
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分手
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1.別離、分開。南朝梁．江淹〈別賦〉：「造分手而銜涕，感寂漠而傷神。」《儒林外史》第一回：「王冕拜辭了母親，又拜了秦老兩拜，母子灑淚分手。」
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貓頭鷹博士