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風吹草動
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平王的屍骨鞭笞，報了父兄被殺之仇。在敦煌變文《伍子胥變文》中，描寫伍子胥逃亡時，平王的追兵在後緊追不捨，他躲躲藏藏，心中十分驚懼，一旦被平王抓到，肯定會難逃一死，所以只要有一點點不對勁的動靜，他就會立刻藏身起來，等到確定沒有追兵後才繼續逃亡。後來「風吹草動」這句成語也多用在於驚懼的狀況中。
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湮沒
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1.埋沒。唐．殷堯藩〈端午日〉詩：「千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。」《儒林外史》第二○回：「這兩本是我生平所做的詩。雖沒有甚麼好，卻是一生相與的人都在上面。我捨不得湮沒了，也交與老師父。」
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頓開茅塞
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此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
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視同陌路
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把對方看成路人一般，與自己毫不相關。《野叟曝言》第二○回：「況愚兄病中，承他捨命伏侍，救我殘喘；他今有病，便視同陌路，此豈稍有人心者耶？」也作「視同路人」、「視若路人」。
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自我調節學習
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，不是在師長要求或考試的威脅下，主動尋找學習資料或整理分析問題，找人討論，感覺不明白的地方，會鍥而不捨的請求老師協助或改變解決問題的方式，這位學生對該科目有很高的熱忱，遇到困難也不畏縮，這就是所謂的「自我調節學習」，也是所有老師與家長夢寐以求的學習方式。自我調節的觀點起源於Bandura的雙重控制歷程論點，他主張人類行前瞻控制與反應控制歷程的能力，個人會設定自覺有價值的標準，引發對現狀的不平衡感受，因而激勵自己去完成所設定的目標，以解除不平衡的感受。當目標完成後，個人會把努力的成果與所設定的目標作一比較，倘若結果與目標相...
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Z理論
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，分別為綜合性、全盤性、系統性以及生態性。 綜合性主要為綜合X理論以及Y理論，並且取其較優之處，因而捨棄其較缺失的面向，因此成為一套中庸的權變之道。 全盤性主要為處於一個中立者的角色，不特別偏好X理論，也不特別喜愛Y理論，因此可以達到一個整體面向的觀察。 系統性主要在調適X理論與Y理論中較偏差之部分，並且使其回歸正軌，止於至善。 生態性主要視團體組織為一種開發的系統，並且探究其內部環境間的交互行為，另外也著重於組織團體間互動後的行為動態。 主要觀點制度與人要兼顧：認為管理上應人性以及制度並重，不可較偏向於某一方，才能使得...
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常規
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慣常奉行的規矩。唐．范攄《雲谿友議．卷上．古製興》：「其所試賦，則准常規。」《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「賈公見姻事不就，老婆又和順了，家中供給又立了常規，捨不得擔閣生意，只得又出外為商。」
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迷戀
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酷好事物進而入迷難捨。《初刻拍案驚奇》卷二八：「塵世紛囂，有何好處？雖可以濟人利物，只怕為慾火所燒，迷戀起來，沒人指引回頭。」《文明小史》第二三回：「如今怕他迷戀，只有趁早上船。」
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跛鱉千里
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義跛腳的鱉也能走千里之遠。 出處荀子。修身：［故跬步而不休，跛鱉千里。］ 用法比喻條件雖差，只要堅持不懈，也能取得成就 例句唐。駱賓王上袞州刺史啟：［鉛刀起一割之用，破鱉至千里之行］ 同義駑馬十駕、蹞步千里 反義鍥而捨之、中途而廢 辨析 來源資料取自於<中學生常用成語典> 宋裕編著
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自私自利
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相反詞：捨身求法、捨生取義、公而忘私、急公好義、殺身成仁、為國捐軀、大公無私
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貓頭鷹博士