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三表
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墨子對言論所提的三個標準,即本、原、用。《墨子.非命上》:「故言必有三表。何謂三表?子墨子言曰,有本之者,有原之者,有用之者。於何本之?上本之於古者聖王之事;於何原之?下原察百姓耳目之實;於何用之?廢以為刑政,觀其中國家百姓人民之利,此所謂言有三表也。」
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該來的總會來
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(諺語)指事情總會有個結果,是福是禍都避不開。帶有無可奈何的語氣。如:「別太操心,該來的總會來,操心也沒有用。」
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一貧似水
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此處所列為「一貧如洗」之典故說明,提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣,什麼都沒有,自然是非常地貧窮。在所引典源宋.王鎡〈山居〉詩中,詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」,物質生活很匱乏,但肯定沒有官府派的徭役纏身,所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣,什麼都不剩下,也是引申做非常貧窮的意思。如元.關漢卿《竇娥冤.楔子》:「小生一貧如洗,流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回:「你知道我一貧如洗,家裡是沒的積聚的,縱有幾個錢來,隨手就光的,不如趁空兒留下這一分,省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
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雲翻雨覆
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衍申出玩弄手段之意,如元.喬吉《揚州夢》第四折:「你不合打鳳牢龍,翻雲覆雨,陷人坑阱。」到了近代,又有用以比喻男女間床笫之事,如《二刻拍案驚奇》卷三四:「當下三人捏手捏腳,一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床,翻雲覆雨,倒鳳顛鸞,自不必說。」。
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Bbs
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BBS為Bulletin Board System之縮寫,意即:電子佈告欄系統。一般的使用者只要利用通訊軟體,便可使用數據機撥入各BBS 站台,取得有用的資源,這使得個人電腦功能由點擴展到面,超越了時空界限。BBS 網路的發展是由北美開始,接著擴展到歐洲、澳洲、亞洲、南美、非洲等地。1983年,部份國外僑民於台北設立的TUGENT(Taiwan User Group),但並未引起國內民的眾的注意。而到了八O年代末,由於電信局的電傳視訊業務推廣了我國電腦網路的使用,再加上股市狂飆部份股友需要即時的股市資訊,因而間接地促進了...
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遺珠滄海
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平時就糊裡糊塗的象罔,結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道:「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用,怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢?」故事裡的寶珠,其實是代表道家所主張的道,它充塞於天地之間,無法用人的五官或情智來描述、捕捉,如果想要勉強得到,只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠,比喻唯有離形去智,方能領悟真道。
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一字百金
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來這個故事被濃縮成「一字千金」,用來比喻文辭精當,結構嚴謹。或用來形容價值極高的作品。「一字千金」也有用其字面意思,用來指書法寫得極佳,一字價值千金。
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雨覆雲翻
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衍申出玩弄手段之意,如元.喬吉《揚州夢》第四折:「你不合打鳳牢龍,翻雲覆雨,陷人坑阱。」到了近代,又有用以比喻男女間床笫之事,如《二刻拍案驚奇》卷三四:「當下三人捏手捏腳,一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床,翻雲覆雨,倒鳳顛鸞,自不必說。」。
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殺人如蒿
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尚書樊子蓋專行屠戮,大窮黨與,海內豪士,無不罹殃。遂至殺人如麻,流血成澤,天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容,如「蒿」、「草」等,像宋.蘇軾〈朱亥墓誌〉:「世之勇夫,殺人如蒿。及其所難,或失其刀。」 以及清.李伯元《南亭筆記》卷七:「劉暴性,殺人如草。」均指殺的人如蒿、如草般地多,也是形容殺人極多的意思。
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水火不避
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不畏避任何艱險。《醒世恆言.卷三五.徐老僕義憤成家》:「若有驅使,奮勇直前,水火不避。」《初刻拍案驚奇》卷三一:「師傅若有用著我四人處,我們水火不避,報答師傅。」
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貓頭鷹博士