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七零八落
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※＃《建中靖國續燈錄．卷六．臨江軍有文禪師》1>臨江軍有文禪師，上堂云：「建山寂寞，坐倚城郭。無味之談，七零八落。」以拄杖敲香臺，下座。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷一六．三祖沖會禪師》。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一六．三祖沖會禪師》問：「如何是天堂？」師曰：「太遠在。」曰：「如何是地獄？」師曰：「放你不得。」曰：「天堂地獄，相去多少？」師曰：「七零八落。」另可參考：《五燈會元．卷一五．慧力有文禪師》
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不謀而合
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「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，...
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滄海遺珠
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：「吾等可少愧矣！」則相待如初，每曰：「狄公之賢，北斗以南，一人而已。」 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二。
(2) 讓：譴責。
(3) 黃卷：書籍。古時為防書蠹，多用黃蘗染紙，因紙色黃，故稱為「黃卷」。
(4) 偶：和。
(5) 黜陟使：唐太宗時恢復對地方的監察制度，派卿、監巡察各州，有罷免或升擢地方官吏之權，稱為「黜陟使」。黜，音ㄔㄨˋ，貶斥。陟，音ㄓˋ，提升。〔參考資料〕 唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二朔風獵獵慘寒沙，關月寥寥咽暮笳。放逐一心終去國，驅馳千里未還家。青蠅點玉原非病，滄海遺珠世所嗟。直道未容淹屈久，暫勞蹤跡寄天涯。
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憐香惜玉
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「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。
「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。
「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂意，那有憐香惜玉的真...
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飢不擇食
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乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：「居士在否？」女子放下菜籃，歛手而立。師又問：「居士在否？」女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：「丹霞在麼？」女曰：「去也。」士曰：「赤土塗牛妳。」又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：「居士在否？」士曰：「饑不擇食。」師曰：「龐老在否？」士曰：「蒼天！蒼天！」便入宅去。師曰：「蒼天！蒼天！」便回。 ■《五燈會元．卷一一．神鼎...
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一目十行
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。汝南袁公著為甲科郎，上書欲治梁冀，潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《梁書．卷四．簡文帝本紀》、《北齊書．卷一一．文襄六王列傳．河南王康舒孝瑜》。
(2) 應世叔：應奉，字世叔，東漢汝南人，生卒年不詳。少聰明，自幼及長，凡所經履，莫不暗記，讀書五行並下。桓帝時為武陵太守、司隸校尉。糾舉奸違，不避豪戚，以嚴厲為名。
(3) 離婁並照：與古代名人離婁相輝映。離婁，黃帝時人，相傳能視百步之外，見秋毫之末。〔參考資料〕 ■《梁書．卷四．簡文帝本紀》太宗幼而敏睿，識悟過人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃於御前面試，辭采甚美。高祖歎曰：「此子，吾家之東阿。」...
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烏煙瘴氣
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「烏煙瘴氣」這句成語多見於清代小說，例如《兒女英雄傳》第二一回，因何玉鳳在靈堂上提及要護送母親靈柩回鄉，前來祭奠的海馬周三等人在退出大廳後，向鄧九公問起何玉鳳的身世來歷。因為海馬周三等人是強盜出身，所以故事中用「烏煙瘴氣」來形容他們，意指其人渾濁不正。另外在《兒女英雄傳》第三二回中，賊人趁著夜裡前來安老爺家偷竊，沒想到被何玉鳳發現，為了脫身丟了一地瓦片，結果還是被捉，用「烏煙瘴氣」形容賊人將安老爺家的氣氛和環境鬧得一片混亂。後來「烏煙瘴氣」多用來形容人事、氣氛黑暗混亂，就像烏煙與瘴氣一般。也用於形容環境汙穢不潔。
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正中下懷
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「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
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啞口無言
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「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》...
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窮途末路
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「窮途末路」係由「窮途」及「末路」二語組合而成。
「窮途」見於《周書．卷四一．王褒列傳》中王褒〈與周弘讓書〉。南北朝時，西魏攻陷江陵之後，王褒等南方文士被帶至北方，成為北周文壇的主力，齊梁文風隨之北傳。北周明帝及武帝在位期間均雅好文學，極為禮遇庾信、王褒等人。王褒以擅長寫應用性的駢文著稱，武帝之後凡朝廷的重要詔書，均令王褒草擬。在抒情作品上，王褒的產量則不如庾信豐富，但也有如〈與周弘讓書〉，向南方故友傾訴旅居異鄉、南歸無望心情的作品。其文「嗣宗窮途」中的「嗣宗」指的是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達...
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