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無拘無束
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自由而不受約束。《西遊記》第二回：「逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。」《文明小史》第一九回：「人生在世，能夠自由自在，無拘無束，還有再比這個快活嗎？」也作「無束無拘」。
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褲
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穿在下身的服裝。如：「長褲」、「西裝褲」、「開襠褲」。唐．薛逢〈宮詞〉：「遙窺正殿簾開處，袍褲宮人掃御床。」《紅樓夢》第六五回：「底上綠褲紅鞋，一對金蓮或敲或並，沒半刻斯文。」也稱為「褲子」。
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返老還童
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03.《西遊記》第一七回：「萬事不思全寡慾，六根清淨體堅牢。返老還童容易得，超凡入聖路非遙。」
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引領而望
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伸長脖子遙望。形容殷切期盼。《漢書．卷四五．伍被傳》：「父不寧子，兄不安弟，政苛刑慘，民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心怨上。」
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千里送鵝毛
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相傳大理國派特使向唐朝進貢天鵝，經沔陽湖時，天鵝飛走，留下一根羽毛。特使獻上羽毛，並賦詩：「將鵝送唐朝，山高路遠遙；沔陽湖失去，倒地哭號號；上覆唐天子，可饒緬伯高；禮輕人意重，千里送鵝毛。」見明．徐渭《路史》。後用以指自遠方贈送輕微的禮物，有禮物雖輕而情意深重的意思，亦用作贈人禮物的謙辭。《鏡花緣》第五○回：「他這禮物雖覺微末，俗語說的『千里送鵝毛，禮輕人意重』只好備個領謝帖兒，權且收了。」也作「千里寄鵝毛」、「千里鵝毛」。
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將信將疑
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〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
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立錐之地
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莊子是戰國時代的思想家，提倡自然無為、逍遙自在的人生觀，政治上則祟尚無為而治，因此對儒家的禮教規範與追求王天下的理念加以抨擊。〈盜跖〉一篇則是藉著一位名叫跖的古代大盜之口，來發表反儒家的言論。文中敘述盜跖是魯國賢人柳下惠的弟弟，但卻和哥哥高尚的品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有...
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敻
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廣闊遙遠。《穀梁傳．文公十四年》：「過宋鄭滕薛，敻入千乘之國，欲變人之主。」唐．李華〈弔古戰場文〉：「浩浩乎平沙無垠，敻不見人。」
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害群之馬
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莊子是戰國時代的思想家，他崇尚自然無為，逍遙自得，政治上也傾向無為而治。在《莊子．徐无鬼》中，寫到黃帝要到具茨山見大隗神，前後有六個人幫他駕車、開路，但到了襄城附近還是迷路了，連個問路的人都沒有。正巧有個牧馬的小孩經過，黃帝趕緊叫住，問他知不知道具茨山在哪，他回答說知道。又問他知不知道大隗神在哪，他也說知道。黃帝不禁讚嘆，這個小孩不但知道具茨山，還知道大隗神的所在之處，一定不是個平凡人物，因此向他請教治理天下的道理。小童卻不願多論世事，只想自在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問，就只說：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」意思是說：治理天下和養馬沒什麼差別，就是除去對...
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賒
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1.遙遠。唐．王勃〈滕王閣序〉：「北海雖賒，扶搖可接。」明．王謙〈戲題扇上蹇驢作一小畫〉詩：「負重那堪道路賒，行行未得到村家。」
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貓頭鷹博士