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磨石
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用來磨刀刃的石頭。《書經．禹貢》「礪砥砮丹」句下漢．孔安國．傳：「砥細於礪，皆磨石也。」
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騏驎
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2.良馬、駿馬。《商君書．畫策》：「騏驎騄駬，日走千里。」漢．桓寬《鹽鐵論．訟賢》：「騏驎之輓鹽車，垂頭於太行，屠者持刃而睨之。」
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內外交迫
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內外的情勢交相逼迫。[例]面對這種內外交迫的情形，她還能處理得游刃有餘，真是不簡單。
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令狐楚
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好文，每太原奏至，能辨楚之所爲，頗稱之。鄭儋在鎮暴卒，不及處分後事，軍中喧嘩，將有急變。中夜十數騎持刃迫楚至軍門，諸將環之，令草遺表。楚在白刃之中，搦管即成，讀示三軍，無不感泣，軍情乃安。自是聲名益重。丁父憂，以孝聞。免喪，征拜右拾遺，改太常博士、禮部員外郎。母憂去官。服闋，以刑部員外郎征，轉職方員外郎、知制誥。
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鼎鑊刀鋸
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鼎鑊，用來烹煮的器具。刀鋸，用來砍伐的器具。鼎鑊刀鋸指殘酷的刑罰。《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「若見此奸賊，必手刃其頭，刳其心肝而食之。雖赴鼎鑊刀鋸，亦無恨矣！」
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分甘共苦
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比喻共同享樂，共同承擔艱苦。《晉書．卷七○．應詹傳》：「詹與分甘共苦，情若兄弟。」《舊五代史．卷一一○．周書．太祖本紀一》：「臨矢石，冒鋒刃，必以身先，與士伍分甘共苦。」也作「同甘同苦」、「同甘共苦」。
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師心自任
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此處所列為「師心自用」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而師3>之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！ 〔注解〕
(1) 芒：通「茫」，不了解、一無所知。
(2) 成心：成見，即對人事存有主觀之見。
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通宵徹夜
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此處所列為「通宵達旦」之典源，提供參考。 ※《北齊書．卷四．文宣帝紀》帝少有大度，志識沉敏，外柔內剛，果敢能斷。雅好吏事，測始知終，理劇處繁，終日不倦。……既征伐四克，威振戎夏，六七年後，以功業自矜，遂留連耽湎，肆行淫暴。或躬自鼓舞，歌謳不息，從旦通宵，以夜繼晝。或袒露形體，塗傅粉黛，散髮胡服，雜衣錦綵。拔刃張弓，遊於市肆，勳戚之第，朝夕臨幸。
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撲擊
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撲打攻擊。如：「他奮身向前撲擊，將手持利刃的歹徒制伏。」
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短兵接戰
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此處所列為「短兵相接」之典源，提供參考。 戰國楚．屈原〈九歌．國殤〉（據《楚辭》引）操吳戈1>兮被犀甲2>，車錯轂3>兮短兵接4>。旌5>蔽日兮敵若雲，矢6>交墜兮士7>爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 〔注解〕
(1) 操吳戈：操持吳地出產的戈。吳，為周代諸侯國，故址在今江蘇省無錫縣，所生產的戈、戟極為優良。
(2) 被犀甲：披著犀牛皮製成的甲冑。被，音ㄆ｜，通「披」，加衣於身而不束帶。
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貓頭鷹博士