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野牛
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模小很多了，而且大部分都被養在國家公園裡。(註1) 歐洲野牛在1919年歐洲野牛已經全部被消滅，少數生存下來的歐洲野牛被養在動物園中，目前歐洲野牛的數量大約三千隻。歐洲野牛大多生活在森林裡，身材沒有美洲也那麼高大健壯，毛也比較短。歐洲野牛在夏季吃樹葉，在冬季只吃樹皮和樹枝。(註2) 越南野牛人們對越南野牛的了解非常少，只在1992年，有科學家在越南的一個邊境發現了越南野牛。這種野牛和好望角大羚羊一樣有著匕首形狀的角，牠的皮毛為深棕色。(註2) 關鍵字中文關鍵字:野牛英文關鍵字: bison 參考書目註1:動物大驚奇，戴維...
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獵鷹
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泛稱鳥綱鷲鷹目的猛禽。雙翅寬廣強勁，眼睛大而銳利，可在空中盤旋並準確測出獵物的位置。利爪和勾嘴是牠們最厲害的武器。生活領域廣闊，在凍原、草原、湖泊、沼澤沼澤和沙漠等不同生態環境中，皆見其蹤跡。如隼、老鷹、灰面鷲等。如：「生態環境的破壞、人類的捕殺已經使獵鷹的生存受到嚴重威脅。」
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學校行銷的限制
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清楚其主要生產的產品是什麼，如此才能集中其所有的力量朝發展此產品的方向不斷前進，而此產品也就成為企業生存的主要依據。雖然大部分人都同意教育機構的主要目的是傳授學生知識及技能，以使其將來能發揮最大的潛能並適應社會生活，但是教育機構（尤其是公立學校）事實上受到許多不同力量，如學生、家長、政府、社區人士等等來自於各方面的牽制或管理，況且這些勢力的主要要求不但常有差異，甚且相互排斥（例如政府大力推展本土化而要求所有學校增加本土教材，但家長卻深信國際化更為重要而要求減少本土課程並增加英語課程，而學生卻只希望能減少上課的時間），這也...
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貪生惡死
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貪戀生存，厭惡死亡。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。」
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抗戰
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1.國家、民族為了求生存，而抵抗敵人侵略的戰爭。
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華屋山丘
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華屋，指人生時所住的華美屋宇；山丘，指人死後埋葬的隆起土堆。語本三國魏．曹植〈箜篌引〉：「生存華屋處，零落歸山丘。」後引申為壯麗的建築化為土丘，比喻興亡盛衰的迅速。
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假人鼻息
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此處所列為「仰人鼻息」之典故說明，提供參考。「鼻息」是指鼻子裡呼出的氣，「仰人鼻息」即是依靠別人鼻子裡呼出的氣息生存，用以比喻依靠他人生活。這種用法在《後漢書．卷七四上．袁紹劉表列傳．袁紹》中就有出現。內容記載東漢末年，天下四分五裂，各州郡的首長擁兵自重，互相爭戰。在京師有董卓作亂，袁紹起兵討伐，有不少人歸附他。袁紹的根據地在渤海郡，附近的冀州刺使韓馥見袁紹的勢力漸長，害怕袁紹會來併吞，對他有所戒心，常縮減糧援，想以此削弱袁紹的兵力。後來，韓馥的屬下麴義造反，他出兵鎮壓失敗，袁紹想藉機和麴義結盟，共同對抗韓馥。但謀士逢紀卻勸他說：「要做大事，必須要有更多的資源。冀州地廣物豐，為首的韓馥生性怯懦...
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莫逆友
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此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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水陸道場
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一種佛教法會。時間少則七天，多則四十九天，法會期間以誦經、設齋、禮佛、拜懺為主。以使六道眾生脫離苦海。水陸是概括六道眾生的生存環境，故稱為「水陸道場」。《初刻拍案驚奇》卷二七：「在墓前建起水陸道場三晝夜，以報大恩。」《紅樓夢》第一○一回：「做四十九天的水陸道場，保佑家口安寧，亡者昇天，生者獲福。」也稱為「水陸法會」、「水陸齋」。
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野外求生
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應用自然常識及野外隨手可得的材料求得生存。是進行野外活動所應具備的本領。
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貓頭鷹博士