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懷磚之俗
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古代青州風俗澆薄，太守初到其地，民皆懷磚叩首迎之。等到卸職還家，民則以磚擊之相送。見《洛陽伽藍記．卷二．秦太上君寺》。後比喻風俗澆薄，人情勢利。
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趁勢落篷
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憑藉有利時機退下來。《孽海花》第三一回：「等到彩雲要求另坐一船拖在後面，心裡更清楚了。如今果然半途解纜，這明明是預定的布置，她也落得趁勢落篷，省了許多周折。」
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手忙足亂
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此處所列為「手忙腳亂」之典故說明，提供參考。在所引典源中，禪師開示信眾，開悟須要及時，不能耽誤，切莫等到報應當頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這裡的「手腳忙亂」是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來成語演變作「手忙腳亂」。常見於戲曲、小說中。如元．關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」《三俠五義》第九回：「眾人不知有何用處，只得按著吩咐的樣子盪起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才盪得。」均是同樣的用法。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩...
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卑末
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2.自稱的謙詞。宋．王楙《野老紀聞》：「子由代兄作中書舍人，啟稱：『伏念某草茅下士，蓬蓽書生。』子瞻以筆圈『伏念某』，用『但卑末』三字。」《董西廂》卷三：「侵晨等到合昏個，不曾湯個水米，便不餓損卑末？」
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主要觀念
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念應考慮課程主題及學習的特性，但難免也受到教學者自己價值觀的影響。主要觀念是否要在撰寫之前就選定？或等到案例寫成了，主要觀念自己隨之出現？在此並無嚴格的限制。有些案例撰寫者喜歡從主要觀念開始，就像燈塔一樣，指引著故事情節的描述，但也有些案例撰寫者偏好開始於故事情節的描述，然後才揭示主要觀念。後者的作法比較危險，因為一個驚奇的故事情節出現後，如果缺乏核心的交點，很難擔保會有與課程相關的主要觀念，沒有主要觀念的案例傾向於散亂，感覺像無人指引航行的船。有些撰寫者雖主張只要從故事情節開始描述，主要觀念就會像月光一樣出現，其實這根...
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伸腿瞪眼
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如：「凡事要做就趁早，等到伸腿瞪眼時再後悔，便來不及了。」
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小年
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4.俗稱陰曆十二月二十四日為「小年」。傳統習俗在這一天要送灶神上天，等到除夕時接灶神，便正式過年。
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山窮水絕
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兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
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福麗特
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果，而不是由行政主管從上而下發號司令，而可達到控制的時效。2. 協調要及早開始。亦即，直接的接觸不宜等到政策已需要求成員順從時才開始，而應該政策形成中就要進行。3. 協調即是情境中所有相關元素的交互關係4. 協調是一種繼續不斷的過程(註1) 關鍵字中文:福麗特英文:Mary Parker Follett 參考書目註1:黃昆輝(1988)。教育行政學，頁68-69。東華書局
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得不償費
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此處所列為「得不償失」之典故說明，提供參考。「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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