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珠聯璧合     
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《漢書.卷二一.律曆志上》至武帝元封七年,漢興百二歲矣,大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言「曆紀壞廢,宜改正朔」。……乃詔遷用鄧平所造八十一分律曆,罷廢尤疏遠者十七家,復使校曆律昏明。宦者1>淳于陵渠復《太初曆》2>晦朔弦望3>,皆最密,日月如合璧4>,五星如連珠5>。陵渠奏狀,遂用鄧平6>曆,以平為太史丞7>。 〔注解〕 (1) 宦者:指官吏。 (2) 《太初曆》:漢武帝太初元年由鄧平、落下閎等所制定的曆法。是今存最早的一部完整曆法。 (3) 晦朔弦望:指農曆每月的最後一日、第一日、初七、八日或二十二、二十三日,與十五日。晦,農曆每月最後一日。朔,音ㄕㄨㄛˋ,指農曆每月初一。弦,...
    
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4.量詞。計算人或銅錢的單位。相當於「個」。如:「一介書生」、「一介平民」。《儒林外史》第一回:「上縣主老爺,說王冕乃一介農夫,不敢求見。」
喧賓奪主     
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人立傳時,如講到與此人有關的另一人,會在下文帶出這人的生平事蹟。如在劉道規的傳記裡,講到他在攻打徐道時,以劉遵為將,因而贏得勝利。下面就接著簡述劉遵這個人的生平,講完後再重回劉道規的事,這就是所謂的帶敘法。這種方法是有好處的,因為如果每個人都要寫傳記的話,實在寫不勝寫,但有些人有事蹟可說,不寫可惜。這樣既可省去多傳的繁瑣,又不至於埋沒這些人,實在是個寫史書的好方法。不過,有時也有缺陷,像在〈劉義慶傳〉裡,因為敘述到他愛與文士鮑照等人交朋友,於是用了很大篇幅來寫鮑照,才又回到劉義慶,使得整篇傳記裡,主人翁劉義慶的事顯得較少,而鮑照的事反而變多,這樣顯然模糊了焦點。趙翼用「喧客奪主」來形容〈劉義...
同舟共濟     
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) 02.《後漢書.卷四三.朱樂何列傳.朱暉》:「夫將相大臣,均體元首,共輿而馳,同舟而濟,輿傾舟,患實共之。」 參考詞語︰同船濟水注音︰ㄊㄨㄥˊ ㄔㄨㄢˊ ㄐ|ˋ ㄕㄨㄟˇ漢語拼音︰tóng chuán jì shuǐ釋義︰猶「同舟共濟」。見「同舟共濟」條。 01.《三國志.卷四七.吳書.吳主權傳》:「忠不匿情,智無遺計,事統是非,諸君豈得從容而已哉!同船濟水,將誰與易?」
付之一炬     
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,致使天怒人怨,所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉,以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例,借以諷喻當世。在六國被滅後,天下統一,代表秦朝政權的阿房宮出現了,佔地有三百多里。杜牧感嘆,其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同,秦國統治者喜愛奢華,一般人民也愛護著自己的家園,但為何在榨取別人時,絲毫不留餘地,而揮霍起來卻像泥沙一般毫不珍惜呢?那撐梁的柱子,比田裡的農夫還多;架在梁上的椽子,比紡織機上的女工還多;管絃樂聲,比鬧市中人們的話語還多。宮殿中一切的富麗堂皇,卻帶給人們無窮的災難和不幸,使得人民敢怒不敢言,而統治者也更加地驕橫了起來。等到戍守邊疆的兵卒們一起義,函谷關被攻陷,項羽一來,放了一把...
    
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1.遮蔽。如:「蔭」。晉.陶淵明〈歸園田居〉詩五首之一:「榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。」
裹足不前     
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莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴,下惑姦臣之態;居深宮之中,不離保傅之手;終身闇惑,無與照姦;大者宗廟滅,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,賢於生也。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《史記.卷八七.李斯列傳》。 (2) 蹶:音ㄐㄩㄝˊ,跌倒、僵仆。 (3) 杜口:閉嘴不說話。〔參考資料〕 《史記.卷八七.李斯列傳》臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士...
    
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1.忠誠、誠信。《漢書.卷一○○.敘傳上》:「觀天罔之紘兮,實棐諶而相順。」唐.顏師古.注:「賦言天道惟誠是輔,惟順是助。」
    
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2.徵兆、禍兆。《國語.魯語上》:「若鮑氏有釁,吾不圖矣。」《三國志.卷五八.吳書.陸遜傳》:「近覽劉氏傾之釁。」
玉石俱焚     
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殆,崐崗已燎,玉石同焚。」 02.唐.孔紹安〈別徐永元秀才〉詩:「金湯既失險,玉石乃同焚。墜葉還相,落羽更為群。」 參考詞語︰玉石俱燼注音︰ㄩˋ ㄕˊ ㄐㄩˋ ㄐ|ㄣˋ漢語拼音︰yù shí jù jìn釋義︰即「玉石俱焚」。見「玉石俱焚」條。 01.《藝文類聚.卷四五.職官部一.諸王》引北齊.邢劭〈廣平王碑文〉:「群飛在辰,橫流具及,山崩川竭,星霣日銷,崑岳既毀,玉石俱燼。」
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