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焦點團體訪談法
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登錄式分析可以直接引用團體參與成員的言詞(1) 對於資料的選擇需要先詳細檢視一、兩個團體的轉錄資料反覆檢視資料時，可進一步發展「比較」的架構，並挑選出最終的論點(2) 再根據這些發展出假設和分類架構(3) 最後在從冗長的轉錄資料中根據分類架構分類後，以便選取合適的引用句引用句：選取引用句時，最好能呈現出挑選的對話動態。Wells(1974)提出「剪刀和分裝」技巧：將大量的資料剪裁、分類、拼圖的分析創作技巧。 肆、焦點團體的主持技術一、投射技術：透過特定刺激，喚醒參與人的個人想法、感受或意見。1.人格連結：主持人針對議題選...
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引
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2.拉。《韓非子．人主》：「夫馬之所以能任重引車致遠道者，以筋力也。」《聊齋志異．卷一．尸變》：「客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。」
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不二法門
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06.清．茂苑惜秋生〈糊塗世界序〉：「守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。」
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鬣
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4.魚類頷旁的小鬐。《宋史．卷六二．五行志．水志下》：「有巨魚，高數丈，……轉鬣而傍艦皆覆。」
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霾
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2.覆藏。通「埋」。《楚辭．屈原．九歌．國殤》：「霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。」
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破鏡重圓
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相反詞：覆水難收、鸞飄鳳泊
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強詞奪理
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了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒...
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喋喋不休
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那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。
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回
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4.答覆。如：「回信」、「回電」、「回答」。《二刻拍案驚奇》卷一一：「日後他來通消息時，好言回他。」《紅樓夢》第七回：「次日，鳳姐梳洗了，先回王夫人畢，方來辭賈母。」
5.還覆給對方相同或某種動作。如：「回敬」、「回他一槍」。
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念
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5.反反覆覆述說著。如：「念叨」、「念念有詞」、「她嘴巴一直念個不停。」
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貓頭鷹博士