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利韁名鎖
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關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得...
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黃白之術
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黃白，黃金與白銀。黃白之術指道家能將丹藥燒煉成金銀的方術。《後漢書．卷二八上．桓譚傳》：「臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「能以藥草鍊成丹藥，鉛鐵為金，死汞為銀，名為『黃白之術』，又叫做『爐火之事』。」
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詿誤
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因受蒙蔽而犯了過失。漢．桓譚〈上疏論讖記〉：「今諸巧慧、小才、伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉？」也作「罣誤」、「絓誤」。
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結舌瞠目
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甘醴
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甘醇的酒。《文選．劉楨．贈五官中郎將詩四首之一》：「金罍含甘醴，羽觴行無方。」《文選．劉孝標．廣絕交論》：「桓譚譬之於闤闠，林回喻之於甘醴。」
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辛巴達
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小說天方夜譚中的人物。為英語Sinbad或Sindbad的音譯，在阿拉伯語中是船員的意思。小說中辛巴達原是一名年輕的船員，歷經怪鳥、暗礁、食人族等危險，每每化險為夷，最後成為巴格達的富翁。也譯作「辛巴得」、「星巴德」。
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利鞅名韁
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關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得...
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十八變
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2.十八種變化。後用以比喻事物變化多端。《景德傳燈錄．卷一二．幽州譚空和尚》：「龍女有十八變，汝與老僧試一變看。」
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健羨
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2.非常羨慕、十分仰慕。宋．歐陽修〈與王懿敏公仲儀〉：「酒絕喫不得，聞仲儀日飲十數杯，既健羨，又不能奉信。」清．和邦額《夜譚隨錄．卷一．崔秀才》：「少倜儻好客，揮霍不吝，車馬輻輳，門庭如市，行路者健羨。」
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公報私讎
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假借公事之名，報一己的私仇。《通俗常言疏證．交際．公報私讎》引《比目魚劇》：「想是我家男子得罪了譚官人，所以公報私讎，想出法來害他。」也作「公報私仇」。
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貓頭鷹博士