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醡醬草組織
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穩定、容易受到摧毀，因此提出了這個折衷的組織方式。(註2) 建構重點為了從大型組織與小型組織當中找到各自的優點合併之，並且去除其缺點，採用了以下方式，一個大型的組織，其所需要的人員，其實只要僱用固定的專業核心人員，其工作內容組要是計畫、溝通協調、聯繫、跟催、稽核(含績效評估)等工作，而領導者則是思考人事問題。而執行人員、則由一群專精該項任務內容、有創意、有活力、自由的約聘人員來完成，他們根據契約的保障，在其執行工作的時候有平等而公平的薪資規定，爾後這些專業人員外，一些非技術性的工作，則可在尋找彈性勞工來完成，這樣的組織模...
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鍾釜
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1.古代的量器。《左傳．昭公三年》：「豆區釜鍾，四升為豆，各自其四以登於釜，釜十則鍾。」
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理性主義派典
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上，實驗室的實驗是這種方法的縮影，因為它可使研究者給變項最大的控制。2.在這種研究下，研究者和受試是各自獨立的。通常地，它是由研究者和受試間所介入「客觀的」資料收集工具所激勵。3.避免背景的概括，不僅是可能的，而且是探究的重要目標。4.量化的方法要比非量化的方法更為可靠，因為非量化的研究會導致量化的概括與理性主義派典本身產生混淆。5.利用演繹法(假設-驗證)，對研究的設計和對知識本身的累積是十分重要的。6.從資料收集到分析，應該預先具體說明研究的每一個步驟。基於以上的假設，理性主義派典研究學校組織文化時，係以下列方式來進...
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發越
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3.發揚播散。《朱子語類．卷九四．周子之書．太極圖》：「萬物到秋冬時，各自收斂閉藏，忽然一下春來，各自發越條暢。」
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三盲摸象
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
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各霸一方
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各自稱霸於一地。《三國演義》第七回：「今董卓專權，天子懦弱，海內大亂，各霸一方。」
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各闢蹊徑
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各自尋求管道，另謀發展。如：「由於銀行調升貸款利率，投資人只好各闢蹊徑，開發新的資金來源。」
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當門對戶
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婚也。」后姊子孟武還鄉里，求小妻，后止之。遂敕諸家曰：「今世婦女少，當配將士，不得因緣取以為妾也。宜各自慎，無為罰首。」 〔注解〕
(1) 后：郭皇后（西元１８４∼２３５），三國魏文帝后。安平廣宗人，字女王。曹丕封王時，為夫人，稱帝後，為貴嬪。後因爭寵，害死甄后，立為皇后，收明帝為養子。明帝立，尊為皇太后。後明帝得知其生母甄后死因，怒而殺之。諡文德。
(2) 外親：指母親或妻子娘家的親屬。
(3) 敕：告誡、命令。
(4) 彊：音ㄑ｜ㄤˇ。迫使、使用強力。同「強」。
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拜鬼求神
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向鬼神祈求保祐。唐．王建〈三臺〉詩：「揚州橋邊小婦，長干市裡商人，三年不得消息，各自拜鬼求神。」也作「求神拜佛」、「求神拜鬼」。
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五權分立
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孫中山先生所提出之政府治權分化主張，分為行政、立法、司法、考試、監察五項，各自平等相維。
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貓頭鷹博士