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蕃殖
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生長繁衍後代。《管子．四稱》：「五穀蕃殖，外內均和。」也稱為「蕃植」、「繁殖」。
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流傳於世
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傳播流行於後代。如：「先聖先賢的事蹟永垂不朽，流傳於世。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「所以今日依著本傳，把此話文重新流傳於世，使人簡便好看。」
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光前耀後
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光耀前人，造福後代。元．亢文苑〈一枝花．琴聲動鬼神套．尾〉：「大丈夫崢嶸恁時候，扶湯佐周，光前耀後，直教萬古清名長不朽。」也作「光前裕後」。
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安土樂業
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書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
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名垂後世
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名聲流傳於後代。《漢書．卷四五．息夫躬傳》：「昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言，以敗其師，悔過自責，疾詿誤之臣，思黃髮之言，名垂於後世。」《三國志．卷七．魏書．臧洪傳》：「昔晏嬰不降志於白刃，南史不曲筆以求生，故身著圖象，名垂後世。」
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形孤影隻
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此處所列為「形單影隻」之典故說明，提供參考。「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，...
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揚名後世
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名聲流傳於後代。《文選．班固．典引》：「司馬遷著書，成一家之言，揚名後世。」
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昆裔
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後嗣，後代子孫。《國語．晉語二》：「天降禍于晉國，讒言繁興，延及寡君之紹續昆裔。」
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同工異巧
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屈原所作。屈原仕楚懷王，因讒言被疏，憂愁幽思而作離騷，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。
(4) 太史所錄：指《史記》。
(5) 子雲：揚雄，字子雲。西元前５３∼西元１８，西漢成都人。其人口吃而博學深思，少喜作賦，多仿司馬相如，後薄之而不為，於是作太玄以擬易，作法言以擬論語，仿《倉頡》篇作《訓纂》，仿虞箴作州箴。
(6) 相如：即司馬相如。字長卿，西漢蜀郡成都人，西元前１７９∼前１１７。為人口吃而善著書，景帝時為武騎常侍，後稱病免官。復以〈子虛賦〉得武帝賞識，又作〈上林賦〉以獻，拜為郎。後奉使西南，轉遷孝文園令。相如之賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，...
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繩紋時期
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到一位皇帝來自日本西南九州的東南地區，帶領人民向東北遷移。這位皇帝名叫神武天皇。神武自稱是天照大神的後代。在公元前5世紀時，大河氏族在本州島的中南，即現在的京都附近建立了政權。大和氏族的族長聲稱是神武天皇的後代。雖然缺乏確切歷史證據，但是日本傳統仍是神武為第一位皇帝。 關鍵字中文關鍵字：神武天皇、天照大神英文關鍵字：Emperor Jimmu、Amaterasu 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全書，1995年出版，頁57。貓頭鷹出版社股份有...
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貓頭鷹博士